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明清瓷器玉器珍玩 11月20日（星期二） 下午 2:00 嘉德艺术中心拍卖厅 B厅 《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”古玉收藏，一直是古玩收藏中基础深厚、热门抢眼的门类。玉器是一种高层次的文化载体，发展史长达八千年，与各个时期的政治、经济、文化、宗教、礼仪、等级和审美观都有着密切的关系。可以说，玉器的发展史就是一部中华文史的缩影。  圆雕题材，一直是玉雕中的广受欢迎的题材，比如童子、纸镇、瓜果、动物、神仙人物、神兽等等，题材喜人，寓意美好，适合把玩与佩戴，时至今日仍是古玉收藏中十分受欢迎的品类。 佛教自汉代传入中国以来，对我国玉文化亦产生了深远的影响，形成了以玉石雕刻的各种关于佛的题材，比如观音、弥勒佛、释加牟尼等佛教人物，佛塔、莲、法轮等佛教圣物，以及迦楼罗等佛教动物，这些佛题材表达着各式不同的寓意，玉文化与佛教文化的相结合，也是我国特有的文化现象。 Lot 2576 明 玉浸色迦楼罗 L 5.1 cm 青白玉质，鸟首，头戴发箍，发梳理成羽状。鼻梁高挺，浓眉圆眼，双眼与嘴以桯钻圆孔，双手挡于胸作前伸姿态，双翅拢于身侧，尾微合拢，鸟尾后簇，羽毛根根分明，其下双爪微收。 迦楼罗是古印度神话传说中被记载为一种巨型神鸟，为印度教中三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列天龙八部之一。根据《迦楼罗及诸天密言经》记载：「迦楼罗者。天竺方言。唐云金翅鸟。」在中国民间信仰中又被称为大鹏金翅鸟。神话中迦楼罗的形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。从艺术形象上，迦楼罗常以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。传说，当菩萨讲经之时，它在一旁护法，时称其为神鸟。
参阅：1.《北京文物精粹大系-玉器卷》，第137页，图135，北京出版社，2002年10月。 2.《中国玉器全集》，杨伯达，河北美术出版社，第465页，图136，2005年。 Lot 2577 明 白玉佛塔 H 5.3 cm 白玉质，主体中部作掏膛处理，器壁较薄，打磨光滑，上部为相轮，呈圆柱形，凸出五个边棱，将柱体由大到小分为五层。相轮（套在刹杆上的圆盘）是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、礼佛的仰望标志，相轮的数目一般为奇数，最多为十三个相轮。一座佛塔，往往以相轮的大小和数目多少来表示塔的等级高低。 塔为一种别具特色的建筑形式，已有数千年历史，它随着佛教的发展与传播来到中国，变化出了众多的风格，同时作为佛教文化中极具代表性的事物，进入了佛教艺术领域，在藏传及汉传佛教之中，常有供奉舍利的佛塔出现，质地也从石质到金银铜玉皆有制作，此件佛塔以白玉为之，彰显了其十分尊贵的地位。 Lot 2574 明 白玉雕莲花座佛像 H 7 cm 来源：文物公司旧藏 通体受沁，单面雕刻一菩萨，盘坐莲花之上，雅致的眼睛与嘴唇表现出悲悯的神情，鲜活精致的雕琢丰富了凝视时的宁静神情。身躯配戴宝饰，显现出尊贵的身形。雕琢简繁有致，刚柔并济，线条勾勒极为潇洒准确，比例恰当，形象逼真，神情可掬，其人物线条勾勒细谨，劲健有力，此造像体态丰盈婀娜，法像庄严，透雕与阴线等技法巧妙结合，钢中带柔，栩栩如生。
Lot 2555 清乾隆 白玉童子嬉戏诗文牌 H 3.8 cm 来源：北京拍卖会，2002年7月1日，Lot 1505 玉牌取上等白玉，洁白莹润，如膏如脂，琢磨极为精细，牌首琢以双龙纹，额首中心穿孔，做佩系用。玉牌一面内雕两个童子，卧坐于芭蕉叶之上，一童右手高扬芭蕉扇，作挥舞状，一童卧于其身旁，抬头微侧观之，两童面带微笑，煞是可爱，童子体态生动写实，富有动感，吉庆成双，寓意佳美。 背面阳雕诗句：“君子佩之，永保贞吉，宜尔子孙，绵绵瓜瓞”，寓意美好。侧面阴刻“子冈”款，古意盎然。此件童子牌用料上乘，整件刀工精湛，人物刻画细腻传神，极富美感。
Lot 2556 清 白玉福寿牌 H 5.7 cm 此牌以白玉为材，牌首琢有卷云纹，正面浅浮雕双桃与蝙蝠，“蝠”取谐音“福”，桃代表寿。背面琢刻篆书“福寿长春”二字。寓意福寿双全、吉庆有余。整体雕琢细腻，线条流畅，实为佩戴之上品。
Lot 2592 清 青白玉衔芝瑞鹿 L 14.3 cm 摆件以整块和田青白玉雕琢而成，玉质莹润，形体较大，口衔灵芝，灵芝枝叶缠卷，纤长柔婉，芝头雕刻得宛如祥云凝聚，四肢盘卧，壮硕丰腴，肌体流畅，神态安详。 鹿，谐音“禄”，指的是福气、福运。也有以“鹿”取谐音为“禄”，也象征着升官、发财之意。灵芝含长寿之意，故而整块玉雕寓指富贵长寿。
Lot 2605 清乾隆 白玉母子瑞兽 L 8.7 cm 白玉质，光泽柔和。圆雕子母兽，母兽体态丰腴，神态安若、面目慈祥，一小兽依偎于身旁，状甚亲昵。造型写实生动，五官、毛发均刻画的丝丝入扣，实为文房或玩赏把件之珍品。母兽与小兽相依偎，其乐融融，煞是可爱。 母子双兽的题材是明清以来常见的玉雕题材，常见者有羊、螭、象、狮等，其典型样式多如本件一般有大小两兽，有传达亲情深重与共享天伦之乐的意涵。此外，两兽体型大小不一，形成鲜明的对比，两相比较，便能使摆件不显单调，且又能由相伴双兽的神情样貌，凸显孺慕之情，实为华人传统重五伦之表征。
Lot 2639 清乾隆 翡翠鱼龙变化摆件(带座) H 18.5 cm 备注：附北京高德珠宝鉴定研究所证书 器型硕大，用料殷实，两条头上尾下相对跳跃的鱼龙。鳌龙龙首鱼身，小鱼翻滚依附于身，一大一小，鳌龙双目圆睁，独角后伸。脑后髪缕飘飘，身体鳞片层层，鱼鳍舒展，有如翅翼，极富动感。 鱼化龙，是“龙鱼互变”的体现，《山海经·大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”的记载，可见其传说神话流传甚久。此玉作将鳌龙跃出水面的瞬间深入刻画，将其昂首摆尾，腾空而起的姿态表现的极为到位。翠料淡绿，种水在大型摆件中罕见。
Lot 2572 清 糖玉麻姑献寿佩 L 4.5 cm 来源：文物公司旧藏 |
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