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（说历史的女人——第637期）在中国古代史上，李世民一直被视为一个明君英主，那么这位文韬武略的皇帝，虽然后来的帝王政绩很卓著，但是因为他的上位方式很不光彩，历来都为人议论颇多。尤其是李世民本人并不好色，更不是骄奢淫逸的皇帝，当然在他不是皇帝之前，还是秦王的时候，他也没有这方面的弊病，他是一个很注重个人形象和素养的王子，不仅自身本领和能力很强，也懂得韬晦之术，更懂笼络人心，权谋手段也是一流至极。
那么李世民既然如此杰出，也并不好色，他在玄武门之变后，为何却要纳弟弟齐王李元吉的王妃呢？甚至在后来长孙皇后去世后，还想封这个原本是弟媳的王妃为皇后呢？李世民如此行事，到底是处于什么目的和用心？难道他不怕天下人的非议吗？难道他不怕这么做对自己的名声造成不好的反面影响吗？仔细分析，发现有三点原因。 第一点原因，我们要弄清一个问题，杀弟后再纳弟媳为妃，如果站在以儒家文化为伦理观念的汉人角度来看，这绝对是有违人伦的丑事。可是李世民为何这么做了？其实，答案就在李世民的血液里。 根据史家已经给出的可靠资料来看，李世民的身份问题基本已经被公认，一般认为李世民并非汉族血脉的汉人，当然这个可能很多看官朋友都接受不了，但是事实却是如此，李世民的祖母独孤氏和生母窦皇后都是鲜卑族。再看李世民之祖上，史载为李渊之高祖父李熙为十六国时期的前凉开国皇帝李暠的孙子，但李暠自称为西汉名将李广之后（此处存疑）。请注意，此处为自称，并未确凿的根据。原因很简单，我们来看看李广的后代情况。 李广一共有三个人儿子，分别为长子李当户、次子李椒、小儿子李敢。长子李当户和李椒比李广死得还早，而李广的小儿子李敢则是在李广去世后，被汉武帝的宠将霍去病射死。李椒没有后代，李敢倒是有一个儿子叫李禹，可是著名的巫蛊之祸案，被牵连处死。 李当户在死的时候，留下了一个遗腹子，就是大名鼎鼎的李陵，可是李陵后来在汉武帝时期被逼投降了匈奴，家人全部被汉武帝诛杀，也就说，李陵在汉朝这里是没有后代了。 李陵在匈奴那里后，娶了单于的女儿，结婚生子，有一子叫李穆。如果单从这里往后看，李广的后代，已经不再纯粹是汉族血统了。因此，从这个资料来看，李世民的血统肯定不是汉人血统，至少不是纯正的汉人血统，严格来说，应是混血儿。不过在行事方式上，李氏一族则更倾向于鲜卑等游牧民族，有史家曾推测李世民家人之间沟通的语言方式，在早期可能更多是匈奴语言，即阿尔泰语系。另，从李渊到其诸子，皆有游牧民族才有的尚武之风。 因此，从血统习俗来看，在我们汉人看来比较不能理解和容忍的问题，在他们却不过是平常事，比如为了权力，采取强硬的武力争夺，于是就发生了玄武门之变。李世民成功斩杀隐太子李建成和弟弟齐王李元吉之后，李世民就纳了弟弟齐王李元吉的王妃杨氏，即巢王妃杨氏。在游牧民族那里，李世民这么做，不仅不是丑事，反而是值得肯定的，因为兄弟死后，纳其妻室为妃，实际上是对其的保护和照顾。这一切都是游牧民族特定的生存环境和习俗所决定的。 第二点原因，当然除了游牧习性之外，还有一层更为重要的原因，那就是化解仇恨，或化仇恨为对自己有利的势力。要知道，李世民在玄武门之变后，不仅杀了李建成和李元吉，还把李建成和李元吉二人的儿子全部诛杀：李建成五个儿子，李元吉也是五个儿子。原因不过是防止留下后患。但是对其二人的女儿，则都留了下来。这也符合游牧民族的杀男留女之习性。 不过此处有一个疑问，那就是李世民为何单单纳李元吉的老婆为妃，为何不纳李建成的老婆呢？根据《续高僧传·释智越传》的记载来看，李建成的老婆郑观音是一名虔诚的佛教徒，李世民时期对佛教比较敬重。因此，郑观音不仅是兄嫂，更是佛教徒，李世民若强纳为妃，则是对佛的大不敬了。故此，李世民选择了让郑观音抚养幼女、潜心敬佛。这可是对兄嫂最好的照顾，而尊重郑观音的信仰，便是化解仇恨的最好方式。 反之李元吉之老婆杨氏则不同，杨氏首先不是佛教徒，此外，杨氏不仅长得美貌动人，更为令李世民看重的是，杨氏出身高贵，背景强大。用今天的话，叫政治资源非常厉害。
李世民虽然玄武门之变通过武力上位，但是朝中各个势力，想统一起来，那可不是靠武力就能解决的，而要靠策略和手段，联姻则是最节省成本的一种。 巢王妃杨氏的祖上来头很大，其人漂亮自不必说，那是玉貌雪肤，眉目如画。但更重要的是，熟悉北周和隋朝历史的，基本都很清楚，在当时杨氏一族乃是最大的望族，家族中的人四处为官，动不动就是上柱国什么的，可谓是根深枝壮叶子大。她的雄厚背景情况在《册府元龟》和《旧唐书》等史料都有提及。 从这个角度来看，李世民纳其为妃，其实就是把其背后的政治资源收入麾下，对于刚刚通过政变上位的李世民而言，这不失为一种稳定政局的好办法。李世民除了巢王妃杨氏之外，还纳过一位杨氏族女，即杨雄的三女儿，封为燕德妃。 除了血统习俗、政治资源两个原因之外，还有第三点原因，那就是李世民本人的原因。虽然从血统上来讲，李世民是游牧民族，或者至少说他是混血的后代，但在逐步建立帝业的过程中，李世民本人也在逐步接受更适合帝国管理儒家文化。 因此，从本身民族习性上讲，李世民杀弟后纳其老婆为妃是可以理解的，但在李世民已经接受并认可儒家文化等治国思想理念之后，他本人的思想也是发生了转变的。可以说，李世民的行为和内心一直是在矛盾中的，夺取帝位的方式是游牧式的，但是在处理善后和治国方略上，他尽可能是儒家式的。 在这样的思想背景下，李世民纳弟老婆为妃，他的内心也是存在极大的内疚的。因此，在后来他的原配皇后长孙皇后病逝后，他甚至一度产生了立巢王妃杨氏，即弟弟李元吉原老婆为皇后的想法和意图（后因魏征的力劝才无奈放弃）。 李世民欲立杨氏为后，原因大概有两方面：一方面不排除他对兄弟所存的内疚感日益加重（因为在他治国之后，儒家文化、伦理观念也在不断渗透，他身上的游牧习性在退去，而儒家文化则在生根）。另一方面更不排除，李世民想通过别样的方式，对玄武门之变造成弟弟惨死结局的弥补。
结语：从血统习俗、政治原因、儒家思想三个方面的主要原因来看，李世民在玄武门之变之后，纳弟弟李元吉之妻为妃，甚至一度还想封其为皇后，也就不是李世民好色不好色这么简单的问题了。（文/兰花螳螂） 参考资料：《旧唐书》等。 |
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