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902 克敬其事若临师保 惟敏于学不废夕朝 刘正平/文 ”克敬其事若临师保 ；惟敏于学不废夕朝“一联出处不详，但有两名家分别以篆、隶书之。此联的意思用现在通俗的语言来说，就是热爱是最好的老师，坚持就能出成果。 克敬，是指能敬慎其身的人。《书·太甲下》：“惟天无亲，克敬惟亲。” 孔 传：“言天於人无有亲疏，惟亲能敬身者。” 师保：古称教辅太子的官。《左传．成公九年》：“其为太子也，师保奉之。”《宋史．卷三九三．彭龟年传．论曰》：“黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。”泛指老师。《聊斋志异．卷九．凤仙》：“于是朝夕悬之，如对师保。” 丁二仲隶书八言联，见于广东崇正拍卖有限公司 拍卖会2016年秋季拍卖会“润德堂书画藏珍”专场。 题识：若渝先生法家教正。潞河二仲弟丁尚庾书于秣陵。 钤印：丁尚庾、潞河丁氏六子二仲书画 。 释文：克敬其事若临师保，惟敏于学不废夕朝。 拍卖公司说明：丁二仲（1868～1935），原名丁尚庾，亦作上庾，艺作均署二仲，遂以此行，晚清著名的艺术家，精通内画（鼻烟壶内壁作画），兼善金石、篆刻、竹刻。与周乐元、马少宣、叶仲三号称晚清内画四大家。 见于网络的华鼎集盂鼎字八言联“克敬其事若临师保，惟敏于学不废夕朝”，题款：勤庐仁兄先生法家正瑑，丁卯初夏弟华鼎集盂鼎。 此丁卯当在1927年。而民国时期以“华鼎”名世的书家几乎查不到，这里有一个重要原因，就是因为“华鼎”是陈子彝早期的名字。查陈子彝，网络资料就非常多了。
陈子彝（1897-1967），名华鼎，号眉盦、蜃庐。昆山陈墓镇人（今锦溪）。明末陈继儒后人。20世纪20年代初定居苏州护龙街（今人民路）乐桥堍。 陈子彝挚友王謇（佩诤）也有文字记述：陈子彝（华鼎），昆山陈墓镇人。长于篆刻，善识钟鼎、甲骨文，兼长汉碑、南北朝书，临名碑数十种，均能逼真。能诗文，精鉴别碑刻，版本。30年来，家园就荒，藏本散尽。以避寇橐笔来沪上，会有不敦气节之浙人与之同姓名者，余每于大庭广众语才士必数君，必称我吴有气革之陈某，从别于夫己氏，闻者为我危，弗顾也。子彝授课云南大学、性好西竺教义，研几唯识极精，盖行将焚笔研而证心禅者也。 陈子彝早年毕业于苏州草桥中学，受业师陈志坚、胡石予、金松岑、章太炎。与王伯祥、叶圣陶、吕叔湘同学。后至上海东华大学商科修业，曾任江苏省立苏州图书馆编纂主任、苏州美专、振华女中、东吴大学、云南大学教授。曾为瞿秋白、鲁迅镌刻笔名印章。而摹刻石碑，尤称能手，横竖撇点折，刀刀到家，字字剔清，稳健而潇洒，沉着而有韵致。原苏州可园内堆有王士禛诗作书条石四块，经详读后发现尚缺两块，即由陈子彝补字刻石，维妙维肖，令识者叹为观止。 子彝先生学识渊博宏达，对于甲骨文、钟鼎文极有研究，对于中国古典文学、史学、印度哲学等方面均有极深的研究和造诣。他一生著作有《眉盦印存六册》、《吴中文献二十四种》（与蒋吟秋、王佩诤合编）、《寰宇贞石图目录》、《红兰逸乘》（与王佩诤合编）、《历代帝王年号纂编》、《陈子彝过录寿阳祁氏原刻本顾亭林年谱》、《陈子彝过录刘氏嘉业堂本顾亭林年谱》、《眉厂诗稿》、《眉厂印存》等。 按书写时间推算，华鼎书写“克敬其事若临师保，惟敏于学不废夕朝”一联时，正值而立之年。对于陈子彝（华鼎）这种真正做学问、有学问的人，从后人记述的字里行间，我们都能读出大家满满的敬意。
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