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CFIC导读： 人和人最大的不同是思维境界的不同。绝大多数人都是泛泛之辈、芸芸众生，他们思维都是杂乱无章，看山是山，看水是水。下面这篇文章，至少能让你的思维提高一到两个层次！ 人和人最大的不同是思维境界的不同。 绝大多数人都是泛泛之辈、芸芸众生，他们思维都是杂乱无章，看山是山，看水是水。 这篇文章，至少能让你的思维提高一到两个层次！ 因为它让你短短十几分钟内就可以纵览全局。 第一层境界：形成主见并不是每个人都有自己主见。 很多人遇到问题总是轻而易举的被别人带着走，人云亦云。 主见是一个人的独立思考能力，它来自于在经验、学识基础上形成的逻辑判断能力。哪怕是一个人的偏见，依然是一个人的主见。 有主见的人，做事果敢，不犹豫，这是当今高效社会必备的基本素质。 第二层境界：发现不同正是因为有主见，才容易发现和自己主见不同的人。 发现不同才能发现矛盾，有了矛盾才能推动事物的发展。 善于发现和自己不同的人，这样才容易纠正自己的偏见和不足。 所谓和而不同，那些能够接纳和自己不同的人，已经值得点赞了。 明白自己主见，又发现和自己主见不同的人，接下来该怎么办？ 有的人会排斥，而有的人却开始学别人的长处，在学习过程中又发现了自己短处，于是顺势补上，这就是取长补短。 看起来好像并不难，但是其实每个人都有一种对自己的天然的认同感，人们并不是太容易发自内心的去改变自己。 当年的北魏孝文帝推行汉化，主动穿汉服说汉话，迁都中原，甚至改姓、通婚，这是一件多么了不起的事情，正是因为有了这样大格局的人，中华文化才一脉相承。 既然懂得了取长补短的道理，接下来就是创造性运用了。 我们经常提的创新，其实就是这一层思维的任务。 有公有母，才有子。在传统与新秀、内在与外来、保守和改革的激荡的碰撞中，往往总会诞生新的事物。 凡是能够尊重不同事物，并且大胆改变自己的人，一定会出创造性的成果。 思维能到了这一层，已经算是人才。 比如赵武灵王的胡服骑射，就是让中原人穿胡人的服装，骑战马，再结合中原先进的军事化管理，这就是一项创新成果，结果所向披靡。 第五层境界：化繁为简当你善于运用创造新思维的时候，你会发现万变不离其宗。 大道至简，事物总是先从简单到复杂，再从复杂到简单。这时你看山还是山，看水还是水，但心境已经截然不同。 再回到简单之后，你就参透了事物本质，这时你再面对其他复杂而沉重事物的时候，也往往都是举重若轻的。 将复杂的事简单化；简单化的事模式化；模式化的事系统化，这时你将跳出人间各种琐事。到了这一层，你已经不只关注道理和逻辑了。 所有的事情摆在你面前，你都能拿出最快、最好的解决方法，这就叫方法论。 从“道理”升级到“方法”，是理论的大升级。 一切道理到最后都是对现实问题的解决。能不能做到这一步跨越，就是检验一个人是实干型人才还是理论型人才的关键，毕竟现在实干家真的不多。 第七层境界：一览众山小 到了这一层，你看到的风景已截然不同。 什么实干不实干，理论不理论。那都是世人给自己设的限。 你拥有了直达本质的能力：一眼看透利弊，瞬间洞察人性，规律大势一目了然。 那时你看世人，就好像你现在看一群乱飞的苍蝇一样，蝇营狗苟。 到了这一层，你已经不想再说一句多余的话，别人的高谈论阔在你眼里基本都是装腔作势，因为你可以一眼看穿他们，你无暇装X，也没闲心听人吹牛。 与此同时，你的每句话都晶亮透彻，因为世间所有事在你心中都非常透彻，你对事物的感知越来越精准，正是因为看透了规律和大势，所有你心如止水，知道该来的都会来，该走的都会走。 你看透了得失相生、福祸相依，世间大小事在你眼里不过开怀一笑。 我们都如此渴望人生的精彩，到最后终于发现：最完美的人生结局，竟是内心的淡定和从容。 世界的浮华已经和你无关，你成了一个晶莹通透的人。 本文作者：水木然 本文来源：草根读书 延伸阅读一5个打油诗故事，5大老祖宗智慧：天高不算高，人心第一高！ 很多道理，老祖宗早已智慧言明。 5个打油诗故事，告诉你5大老祖宗智慧：天高不算高，人心第一高。 01 王婆酿酒 古时有一个王婆，以酿酒为生。 有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。 一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。 井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。 后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。 道士听后，笑着在墙上提了一首打油诗： 天高不算高， 人心第一高。 井水做酒卖， 还道无酒糟。 从那之后，那口井再也不出酒了。 老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。 当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的奴隶。 做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。 02 状元争锋 一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元，文武两状元谁也不服谁，交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗： 我的笔儿尖， 我的砚儿圆。 文章三篇好， 中个文状元。 吟完，文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱，也吟出一首： 我的箭儿尖， 我的弓儿圆。 马上射三箭， 中个武状元。 两状元的态度可谓不可一世，夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好，武状元说自己弓箭用得好。 这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道： 我的脚儿尖， 我的肚儿圆。 一胎生两子， 文武两状元。 两状元听了，哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽，有点特长就自吹自擂，有什么了不起？你们还不都是娘胎里生出来的？ 人是虚荣的动物，希望自己能得到别人的认可。 当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时，就会转向傲慢。 王阳明说：“人生大病，只是一‘傲’字。” 傲慢之所以排在七宗罪之首，是因为好色的人知道自己好色，贪婪的人明白自己贪婪，都还能自知，而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。 03 书生醉酒 从前有位书生去岳父家祝寿，因众人劝酒，难以推托，喝得烂醉如泥。 小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子，便说了几句让人脸红的醉话，然后睡了。 小姨子听了非常生气，离开之前，提笔在书桌的纸上作诗一首： 好意扶你睡， 竟敢把我戏。 是个读书人， 这般没道理。 过了一会儿，小舅子入房斟茶，见桌上有诗，便拿起来读，读完后不禁大笑，于是续写了一首： 酒醉随他醉， 为何扶他睡？ 猫儿见了鱼， 哪有不尝味。 后来，书生醒过来看见桌上有诗，读完觉得万分羞愧，知道自己定是酒后失态，得罪小姨子，还见笑于小舅子，便和诗一首： 酒醉如烂泥， 朦胧抱娇妻。 醒后方知错， 原来是小姨。 刚写完，岳母走进来，看见这三首诗，忙又写了一首，加以好言劝慰： 小女不懂事， 纸上乱写字。 本是一家人， 何必当回事。 一场因醉酒引起的误会，在如此轻松幽默的气氛中得以化解，可谓皆大欢喜。 世间很多灾祸是由于误会造成的。所以，人与人之间，沟通最重要。 人对了，世界就对了。 多给别人机会解释，多些向别人解释的耐心，这样人生就会少很多遗憾。 我不问 你不说=距离 我问了 你不说=隔阂 我问了 你说了=尊重 你想说 我想问=默契 我不问 你说了=信任 心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。 不怕身隔天涯，只怕心在南北。 04 长安大雪 古代某日，长安城天降大雪，寒冷至极，一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：“大雪纷纷落地。” 刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，一拱手接口道：“正是皇家瑞气。” 旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：“再下三年何妨？” 一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：“放你娘的狗屁！” 这四个社会各阶层人士一人一句，也凑合成了一首打油诗： 大雪纷纷落地， 正是皇家瑞气。 再下三年何妨？ 放你娘的狗屁！ 不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。 屁股决定脑袋，位置决定思考。 一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制，他的位置限制了他的视野，使他只能看到问题的某一方面，能力受限，这时他是被动的。 一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事，这时他是主动的。 05 财主吟诗 过去有个财主，平时啥事也不干，就爱吟些打油诗来显示自己。 一天他看见有个樵夫，满头大汗，挑着担柴，从山里走出来，便叫他放下担子，听自己吟诗。 他指着柴担吟道： 山上长树不长柴， 砍下树来变成柴。 变成柴来多麻烦， 不如当初就长柴。 樵夫正累得喘不过气来，一听财主这诗，怒气直冲脑门，他灵机一动也吟了一首： 老爷吃饭不吃屎， 饭进肚里变成屎。 变成屎来多麻烦， 不如当初就吃屎。 只看事物的结果，忽略事物的过程是不行的。 任何事物都不是非黑即白，用结果来证明事物的好与坏太简单粗暴，这样会带来危害。 本文来源：京博国学、微杂志 延伸阅读二心累了，换个角度试试 你会有觉得心累的时候吗？ 反正我有。 什么是心累？有的时候是无力摆脱的困境；有的时候是自我否定的溃败；有的时候是得不到的疲惫；有的时候就是莫名的快乐不起来…… 身体累了，可以休息。心累了，该怎么办呢？可能我们需要从“心累”的困囿中抽离出来，换个角度试试。 1 换个角度看得失。 心累，很多时候是因为过于看重得失。俗语说：“每失一物，必有所得，每得一物，必有所失。”生活的真相也许就是如此，不断的得到和失去，循环往复。所以，看不开得失的人是最累的。 老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福祸如此，得失亦是。 既然得失如此微妙，互相包含，我们在“得”时就不要太得意忘形，防备潜伏在它背后的失去；在“失”时也不用丧魂落魄，而要等待和争取转机。 其实，得失是极为正常的事，而问题就出在，我们对于得失的态度上。同样半杯水，得失心重的人会痛苦于杯子的一半是空的，而看淡得失的人会满足于杯子的一半是满的。 只有看淡得失，才能不被贪欲支配，从而把舵自己的人生方向，达到心灵的至清至静。 2 换个角度看成败。 看过这样一个故事：古时候，有一个年轻人热爱剑术，于是，他到处寻觅高手，终于找到了一位剑术无人能及的老人拜师学艺。老人传授给他一套剑法，并叮嘱他要每日刻苦练习。 年轻人问师傅：“这样的话，多久以后我的剑术能够有成呢？”师傅回答：“三个月。”年轻人开始每天练习。 几日后，他发现自己的进步很小，就去问师傅：“如果我每天从白天练习到晚上，需要多久才能够有成呢？”师傅答：“三年。” 年轻人大吃一惊，继续问道：“如果我夜以继日地练剑，需要多久才能成功？”师傅摇了摇头，微微笑着回答：“三十年。” 由此可见，我们失败不见得是我们不够努力，而是急功近利、缺少宁静的心态，将成功越推越远。浮躁的人不在少数，他们总想一蹴而就，结果事与愿违。心累，更是自然而然。 想要顺意的结果，就要远离浮躁，确定清晰的目标，然后分解方法和流程，有序地解决一个个阶段性问题，遇到阻力迅速试错，直到实现目标。 保持“宁静方能致远”的心态，甘于寂寞，不给恐慌和怨怼留下任何空间。 3 换个角度看苦乐。 《红楼梦》第一回中，一个跛足道人口内念着《好了歌》，可知世上万般，好便乐，了便苦。 人生有时的确会辛苦，假如你一味蒙蔽自己，那永远也离不开苦。只有认清了苦、正视苦，才是迈向乐的第一步。 很多人心累，就是本能地拒绝苦。我们回过头来想一想，把人生分为十份，快乐会有几份？有人说：“人生不如意，十有八九，要常看一二。”这种心境，是与人生苦乐的和解和包容。 人生真正的乐，不是你拥有多少物质，而是你是否善于享受生活的乐趣，是否用心品味各种细节的深意。 换个角度看苦乐，你便会发现，一二的欢乐，远大于八九的痛苦。 一个历尽苦难仍然快乐生活的人，他的心灵一定保有许多从痛苦中提炼出来的宝藏。 4 我们走在人生这条路上，遇到的事情是无数的。这些事情，组成了我们每一个阶段的故事，左右着我们每一时刻的心情。 我们很容易把小事看得很重要，让自己的心难以负荷。然而过了一段时间，再回头看看自己曾经走过的路，才发现很多计较很久的事情，付出的心力是真的不值得，甚至可笑极了。 如果我们现在遇见了累心的事情，那就换一个角度，想想一年或几年以后它还重不重要，是不是又能看淡许多。 我们活在这个世上，必须知道自己究竟要什么。一个人只有认清了自己要做的事情，并且在认真地做着这些事情，才会收获一种内在的平和。 成长就是，我们的身体尽管在奔波，我们的心情尽管有浮宕，但我们内心的山水始终清透柔波。 |
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