读《资治通鉴·秦纪三》（十三）

　　初，中丞相（有左右丞相，怎么会有中丞相这么个官职？）赵高欲专秦权，恐群臣不听，乃先设验（设计检验），持鹿献于二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪，谓鹿为马！”问左右，左右或默（有的沉默），或言马以阿顺（阿谀顺从）赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法（以法治了那些“言鹿者”的罪）。后群臣皆畏高，莫（没人）敢言其过。高前数（从前，多次）言“关东盗无能为（无所作为，成不了气候）也”，及项羽虏王离等，而章邯等军数败，上书请（请求）益助（增援）。自关以东，大抵尽畔（背叛）秦吏，应（响应）诸侯，诸侯咸率其众西乡（向）。八月，沛公将数万人攻武关（地名，秦楚边界），屠之。高恐二世怒，诛及其身，乃谢病，不朝见（称病不朝）。

半民：指鹿为马的确试出了人心，毛主席说过：除了沙漠.凡是有人群的地方，都有左中右，一万年以后还会是这样。看来自古如此啊。秦朝廷尽管有胡亥的昏庸残暴，赵高的滥权祸国，但还是能有说真话的人，真是不容易。

“高因阴中诸言鹿者以法”，赵高竟然可以用“光明正大”的秦法来制裁那些讲真话的“异见者”，说明在秦朝，“法”只是一把剑，不一定要真的“惩恶扬善”，关键看剑柄握在谁的手里。古代的法家精神、法治精神和今天的“法”是什么关系呢？一样吗？

二世梦白虎啮（咬）其左骖马，杀之（咬死了），心不乐，怪问占梦。卜曰：“泾水为祟（音：岁，作怪）。”二世乃斋（斋戒）于望夷宫，欲祠（祭祀）泾水，沈（沉）四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐及弟赵成谋曰：“上不听谏。今事急，欲归祸于吾。吾欲易置（换掉）上，更立子婴（扶苏的儿子）。子婴仁俭，百姓皆载（尊重）其言。”乃使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐（阎乐）召吏发兵追，劫（劫持）乐母置高舍（赵高府上）。遣乐将吏卒千馀人至望夷宫殿门，缚卫令仆射（警卫官名），曰：“贼入此，何不止？”卫令曰：“周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫！”乐遂斩卫令，直将吏入，行射（边走边射）郎、宦者。郎、宦者大惊，或走（逃走），或格（抵抗）。格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上（胡亥）幄坐帏（帷帐）。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗（不敢抵抗）。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入内，谓曰：“公何不早告我，乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今！”阎乐前即二世，数曰：“足下（不是陛下，改称足下了）骄恣，诛杀，无道，天下共畔足下。足下其自为计！”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可！”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首（老百姓），比诸公子（和诸公子一样）。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下。足下虽多言，臣不敢报！”麾其兵进。二世自杀。阎乐归报赵高。赵高乃悉召诸大臣、公子，告以诛二世之状，曰：“秦故（本来是）王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。”乃立子婴为秦王。以黔首（百姓之礼）葬二世社南宜春苑中。

半民：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今！”还是小宦官说出了真话，一个不愿听真话的人到这时候“想听真话了”，这真是吊诡的“笑话”。这也具有“古今一也”的普遍性。
　　九月，赵高令（这个字写出了奸相的本来嘴脸，不过，此时，所有的牌都是明牌了。）子婴斋戒，当庙（宗庙）见，受玉玺。斋五日。子婴与其子二人谋曰：“丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃佯以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而分王关中。今使我斋、见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。”高使人请子婴数辈（数次），子婴不行（不去）。高果自往，曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇（灭其三族示众）。

半民：奸臣的下场。
　　遣将兵（增兵）距峣关（音：尧，在蓝田），沛公欲击之。张良曰：“秦兵尚强，未可轻。愿先遣人益张旗帜于山上为疑兵，使郦食其、陆贾往说秦将，啖（音：但，诱人以利）以利。”秦将果欲连和，沛公欲许之。张良曰：“此独其将欲叛，恐其士卒不从；不如因其懈怠击之。”沛公引兵绕峣关，逾蒉山，击秦军，大破之蓝田南。遂至蓝田，又战其北，秦兵大败。

半民：张良果然是熟读《太公兵法》的谋士。虚张声势以求其和，虚放一马以求其怠，出其不意以败其军，不容喘息，雪上加霜以求其死！以强胜弱，需谋士之谋；以势均等，需谋士之谋；沧海横流更显英雄本色。张子房，英雄也！