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（5）关于候气专题的赋 在历代诗词歌赋时，我们找到直接以候气为题材的作品4篇，均为赋，唐代人作。这4篇赋的名称是《葭灰应律赋》（王起作）、《悬土炭赋》（王起作）、《黄钟管赋》（张友正作）、《律中黄钟赋》（裴度作）。赋是一种以铺张夸饰的手法描写对象、介于诗歌和散文之间的文学体裁，主要不是抒发情感，而是叙事状物。这4篇赋也不例外，行文中详细描述了候气的思想、原理、意义，可以与史书中关于候气的记载相参照，是有关候气的珍贵史料。  《葭灰应律赋》全文如下： 葭灰阳物，铜管阴类。阳物以健动为宜，阴类以虚受为器。一则本乎天，一则通乎地。因时出矣，本乎天者亲上；乘气泄焉，通乎地者启□。感两仪以成道，应六管而为事。明夫律通则气来，灰动则时至。知昼夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立节而为八；定至定分，故均气以为四。於是圣人设矣，君子用之。於以则地气，於以奉天时。仲夏将临，则蕤宾设候；孟秋既届，乃夷则应期。大吕具实，而冬实於丑；太簇己散，而春蠢於寅。可谓自微形著，有条不紊。明天道之大备，则帝道之广运。且夫范金以为律，当其空有律之明；燔葭以为灰，当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳，灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静，探乾德之游行。其入也柔顺，其出也刚胜。或处阳而阴生，或在阴而阳孕。见律中而灰动，知地感而天应。如此，神可以穷，数可以究。事可得而待，时可得而候。是以圣人执兹一柄，形被九有。时寒暑之往来，辨昏明之妍不。夫物之妙用，则感於无为。物或不爽，则应用无差。彼葭灰之造微，与天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理无亏。 王起写了很多赋，多篇与天文律历有关，除了上两篇外我，还有《东郊迎春赋》、《元日观上公献寿赋》、《振木铎赋》、《取榆火赋》、《钻燧改火赋》、《律吕相生赋》、《律吕相召赋》等。 这篇主要不是讲候气实验的方法，而是讲候气的原理。赋开头就用阴阳学说解释律管葭灰，说葭灰属阳性，铜质的律管属阴性，一个健动，本于天；一个虚受，通于地。因为阴中有阳、阳中有阴的关系，组成阴阳各六管，用以候气测时。铸金属为律管是因为用其空，烧芦葭为灰是用其轻，吐纳盈虚，于是顺天之道，阴阳相生。最后一直归结到天人关系和皇权统治。赋中还提到了以表定子午方位、确立八节、四气，还解释了四季所对应的律名等。读了这篇赋，可使我们对候气实验、候气观念在传统科学、传统文化中的地位有更深刻的认识。 |
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