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中国文化过去最伟大的贡献，在于对“天""人”关系的研究。中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲。我曾说"天人合一"论，是中国文化对人类最大的贡献。从来世界人类最初碰到的困难问趣，便是有关天的问题。我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关“天”的学术性的书，真不知从何讲起。西方人喜欢把“天”与“人”离开分别来讲。换句话说，他们是离开了人来讲天。这一观念的发展，在今天， 科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。 这是民国著名历史学家钱穆说的。这也是当代学者季羡林所推崇的观点，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。  北大的李零教授在《中国方术考》中认为，“天人合一”并非中国文化的传统，“天人分离”才是。 李零在《思想地图——中国地理的大视野》中写道，我是把“绝地天通”当天人分裂。我认为，欧洲和我国都有两界划分，这不是区别所在。真正区别是什么？是他们比我们更强调宗教，我们比他们更强调世俗。他们讲两界，强调的是天人沟通。天人沟通就是天人合一。政教合一就是它的实际体现。我国不一样，正好相反，政教是分开的。天人合一，人神交流，是大众和僧侣的事，政府以外的事。政府，官僚士大夫的世界，完全是世俗世界。中国的国家，是以人为中心，只管人，不管天。天人合一只是局部，天人分裂才是整体。  物理学家杨振宁认为，“天人合一”和推演法的欠缺阻碍科学诞生，“近代科学一个特点就是要摆脱掉‘天人合一’这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律，与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。” 关于“天人合一”的理念，但在理解和评价上悬殊很大。有人认为，“天人合一”不仅是一根本性的哲学命题，而且构成了中国哲学的一种思维模式。有人将它看得很低，称之为人类幼稚阶段尚未能辨别“物”“我”限界时的原始浑沌思维形态， 或归之于诗人、艺术家在审美感受中的一时兴到之语，不具备真实的内涵。  “天人合一”思想 在中国哲学史上观念出现的甚早。《易经》中有：“易，所以会天道， 人道也”，《庄子齐 物论》中提出：“天地与我并生，万物与我为一”。 后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展 为天人合一的哲学思想体系。董仲舒明确提出：“天人之际，合而 为一。”（《春秋繁露深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 北 宋张载第一次明确、系统地提出“天人合一”。张载在其《正蒙乾称》里说：“因明致诚， 因诚致明，故天人合一”。 “天人合一”是儒家思想的重要基石，但是儒家对“天”与“人”关系的研究，不仅有“天人合一”，而且还有“天人相分”。荀子主张“明于天人之分”，“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”（《荀子·天论》）只谈“天人合一”不谈“天人相分”，对传统文化来说是很不全面的。  “天人合一”思想在最初的表达上是为政治服务。董仲舒“天人合一”到“天人感应”，用自然现象比附政治伦常和社会制度，为君主专制提供了“君权神授”论，其目的并不是要探求人与天之间的关系，而是借此来神化帝王，使人民“顺”服，并使人相信“规律”是不可改变的。 皇帝乃“真龙天子”, 强调“天”是最高者，有至高无上的权威，人间统治者的权力是天之所授，因此历代帝王都以天子自居以此来使人们屈服于自己的统治也就间接地屈服于天道。“天人合一”不可避免变成了帝王统治百姓愚弄大众的一种理论工具。 “天人合一”的观念中还有一大局限， 那就是强调万物共生、和谐， 而忽视客观对立和矛盾的存在。任何事物都是“对立统一”, 强调人与自然、万物的统一， 那么人类只能被动地顺应自然， 完全按照大自然的“意志”行事， 那么人的主观能动性势必会失去。既然人与自然关系是一种从属关系，人就失去了认识自然规律并利用这一规律去适应和改造自然的理由和原动力，这样就不难理解为什么杨振宁说“天人合一”阻碍科学诞生了。  中华民族是五千年文明史的伟大民族，对人类文明做出的贡献， 所举多限于纸张、印刷术、火药、指南针等所谓“四大发明”, 思想文化的贡献凤毛麟角影响很小。西方人说中国没有哲学更是让很多人心有不甘。西方文化遇到的危机，让中国很多学者感到东方文化崛起的希望。钱穆称“天人合一”是中国文化对人类的最大贡献，很多学者推波助澜，说什么“天人合一”引领世界思想，说什么“天人合一”是实现人类和谐乃至天人和解的中国智慧， 也是实现大同世界理想的中国智慧。 清华大学教授何兆武指出：“当 代研究中国哲学的学者们，有些人每好谈天人合一 乃是中国思想的特征。其实这是一种无征不信、似 是而非之说。因为古今中外一切哲学讲到最后，没 有一家不是指向天人合一的，宇宙和人生最后终究 是要打成一片的，天道、人道终究不可能不是一以 贯之的。也可以说，凡不如此的，就不是 哲 学。问 题只在于每个人各有其不同的讲法，这就成为了不 同的哲学。”  “天人合一”思想不是中国独有的特色，西方也有这样的思想。随着近年来“非人类中心主义”以及“生态环境伦理”等学说的兴起， 西方社会在深刻反思近代以来科技发展带来的各种弊端后正在走向“人与自然(天)的和谐共生”。我们自己天天喊“天人合一”，可是污染却是触目惊心，生态危机前所未有。先把自己事情干好再说什么对人类的最大的贡献。 |
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