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《道德经》之所以被称为《道德经》，是因为它分为两部分：道经和德经。广为流传的通行本《道德经》中道经在前，德经在后，而在马王堆汉墓出土的帛书《道德经》却是德经在前，道经在后，所以应该称为《德道经》。不过这并非主要问题，值得思考的是：道和德分别指什么？ “道”的本义是道路，人走路必须遵循着道路，因此“道”又被引申为道理、规律。在《道德经》中，“道”指万物最终极、最根本，也是最普遍的规律。不同的事物有不同的具体规律，但万万千千的具体规律又可以总结为一个最为抽象的共同规律，那就是道。 道这一规律主要有两个方面： 第一，所有的现象都是相反相成的。《道德经》认为，事件一切现象都是相反的，比如有与无、难与易、长与短、高与低……这些现象虽然相互对立，却又相互成就，因为对立双方不能独立存在，正如《道德经》第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”对立的现象不仅相互成就，还可以相互转化，比如祸与福的相互转化。 第二，事物的运动是循环往复的。对立的现象相互转化，它们都朝着对立面运动。因此事物的运动发展是向一个方向发展到极点，再向对立的方向运动，最后回到起点，如此循环往复，周而复始。比如月亮圆缺循环，四季轮回变化，人的生死交替…… 那么德又指什么呢？古人在解释《道德经》时说，“德”就是“得”，是人得之于道的东西。也就是说，道是最普遍的规律，而道体现于人身上，就是德。换言之，德是人道，是人必须遵循的准则。 与道对应，德也主要有两个方面： 第一，重视事物的反面。因为一切事物的相反相成，相互成就相互转化，因此重视事物的反面能够产生更大的作用。所以，一般人都想有为，有德之人却是无为；一般人想要争，有德之人是不争；一般人多欲，有德之人寡欲；一般人争强、处上，有德之人守柔、居卑。 第二，归根复命。因为一切事物的发展都要回到起点，即归根复命，人也不例外。人生的起点是婴儿，所以有德之人也要复归于婴儿。婴儿的特点是柔弱，所以人也要柔弱，而不是处处逞强好胜。 一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。 |
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