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读《资治通鉴·汉纪三》
（五）
齐人娄敬（后因赐姓，又名刘敬）戍陇西，过（经过）洛阳，脱（解下）輓辂（车前横木），衣羊裘（穿着羊皮袄），因（通过）齐人虞将军（老乡姓虞的将军）求见上。虞将军欲与之鲜衣（鲜亮的），娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐（粗布衣），衣褐见，终不敢易（换）衣。”于是虞将军入言上，上召见，问之。娄敬曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆（威势兴隆）哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周异（不同）。周之先，自后稷封邰（音：台，地名，今陕西武功），积德累善，十有馀世，至于太王、王季、文王、武王而诸侯自归之（自行归附，孟津大会诸侯），遂灭殷为天子。及成王即位，周公相（辅佐）焉，乃营洛邑，以为（因为这是）此天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均（路途远近差不多）矣。有德则易以王，无德则易以亡（有德为王，无德灭亡）。故周之盛时，天下和洽，诸侯、四夷莫不宾服，效其贡职（尽职尽责）。及其衰也，天下莫朝（不朝见），周不能制（控制）也；非唯其德薄也，形势（势力）弱也。今陛下起丰、沛，卷蜀、汉，定三秦，与项羽战荥阳、成皋之间，大战七十，小战四十；使天下之民，肝脑涂地，父子暴骨中野（一将功成万骨枯），不可胜数，哭泣之声未绝，伤夷（伤残倒下的）者未起；而欲比隆于成、康之时，臣窃以为不侔（不可比）也。且夫秦地被（音：批，依靠）山（华山）带河，四塞以为固，卒（音：促）然有急，百万之众可立具（立刻准备好）也。因秦之故，资甚美膏腴（物产丰富，土地肥沃）之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全（保全）而有也。夫与人斗，不搤（音：恶，扼住）其亢（喉咙），拊（拍打）其背，未能全其胜也。今陛下案（掌控）秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”帝问群臣，群臣皆山东（函谷关东）人，争言：“周王数百年，秦二世即亡。洛阳东有成皋，西有殽、渑，倍河，乡（对着）伊、洛，其固亦足恃（足可以依仗）也。”上问张良。良曰：“洛阳虽有此固，其中小不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。关中左殽、函，右陇、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守（依仗三面而防守），独以一面东制（控制）诸侯；诸侯安定，河、渭漕（水运）輓（陆路运输）天下，西给（供给）京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是（正确）也。”上即日车驾西，都长安。拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。
半民：因刘敬、张良建议，力排众议，定都长安。
从军事角度看，凭着关中之险，进可以攻，退可以守，进退自如，长安确实是崤函之固，沃野千里，子孙帝王万世之业；而洛阳虽是天下之中，但同样也是四战之地，容易四面受敌，不如长安。而且从整个中国历史来看，西安的确是无所顾忌的大一统的王朝都城所在。
张良素（平时）多病，从上入关，即道引（道家导引之术），不食穀（谷物），杜（闭门）门不出，曰：“家世相韩（时代为韩相），及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠（音：仇）强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯（留侯），此布衣之极，于良足（知足）矣。愿弃人间事（不问世事），欲从赤松子（传说中的仙人，又名赤诵子，号左圣。）游耳。”
半民：张良本就受道家思想的影响，自然深知“生而不有，为而不恃，功成而不居”的道理。功成身退，全身自保，成为汉初功臣中晚节最好的一位。
臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡（显然知道神仙之事的虚妄）矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也（聪明啊）。夫功名之际，人臣之所难处（功名是人臣最难以久居之处）。如高帝所称者，三杰而已。淮阳（淮阴侯韩信）诛夷，萧何系狱（被下狱），非以履盛满而不止（非要到满才停止）耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物（看待功名如同外物），置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
半民：《易》说“满招损，谦受益”，水满则溢，月满则亏，这是中国最辩证的哲理，最圆满的处事道理。范蠡、张良深谙此道，最智慧者！
六月，壬辰，大赦天下。
秋，七月，燕王臧荼反；上自将征之。
半民：刘邦在绝对优势的情况下，也想练练带兵打仗的“活”，今后不能再指望韩信、彭越了，因为不能让这些人带“自己”的兵了。
赵景王耳（张耳）、长沙文王芮（吴芮）皆薨。
九月，虏藏荼。壬子，立太尉长安侯卢绾为燕王。绾家与上同里闬（音：汉，里巷的门，刘邦和卢绾连门），绾生又与上同日；上宠幸绾，群臣莫敢望，故特（只）王之。
半民：“上宠幸绾”，大概也是暂时的，他也会有“无立足之地”的那一天，卢绾最后全家亡命匈奴，才得以善终。
项羽故将利几（人名）反，上自击破之。
后九月，治长乐宫。
项王将钟离昧，素与楚王信善（亲善）。项王死后，亡归信（逃亡依附）。汉王怨昧，闻其在楚，诏楚捕昧（下令楚国逮捕钟离眛）。信初之国，行（巡行）县邑，陈兵出入（有军队随扈）。
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