 潮汕祠堂的“壁肚”装饰 作者 | 彭妙艳 潮汕传统祭祀建筑，现存的有两大类，即祠堂和公厅。 祠堂和公厅的区别，大体而言，有几个方面：一、祠堂的“专业性”较强，通常以独立的形态出现，而公厅则集祀、住于一体，通常只是一座建筑的核心部分；二、祠堂的规模较大，通常正堂具有三楹（间）——中堂和两梢间，有的还有三进，具备堂（庙）和寝两个主体部分，而公厅通常只有1间，或独立一座，位于建筑物的正中；三、祠堂的结构丰富，通常除了前庭之外，还有两廊、拜亭、库房，门则有祠门、仪门、坊门等，而公厅通常只有1间，呈“阔嘴”形态，不设门（或用8扇屏风为“门”）；四、祠堂的内外装饰复杂精致，通常是前壁肚石雕装饰，梁架木雕装饰，屋脊嵌瓷装饰，此外还有垂带彩绘、檐下彩绘等；公厅的内外装饰就简单多了，大多是在“壁肚”略有花草或图纹彩绘而已。另外，是祠堂的壁肚，通常以三间处理，开1门或3门，但一般都要竖立两根檐柱，而公厅则只有一间式的门楼肚，不竖檐柱。诚然，后来也有混合式，即公厅祠堂造，壁肚也立柱了的，但这是近些年才有，在过去是没有的。 这里专谈祠堂的“壁肚”，因为作为“门面”，它是祠堂的重要组成部分，是造祠者所要精心经营的地方。 一般的祠堂壁肚，是以牌坊的模式进行砌造的，简称为牌坊的变体。所以，其三间三重或三间两重的结构非常明显，包括有些祠堂门前框前的石鼓，也是牌坊“半边葫芦”的变体，用以显示祠堂的级别、祭祀的通过，造型的美化，也还有墙体稳固的辅助作用。 祠堂的牌坊式壁肚，以竖的门框、墙柱，和门上的门斗压、横梁、匾额，构成牌坊的框架。三门式的就是一个完整的牌坊了；单门式的于侧门位置安装上下两层墙肚。其上方为匾额。匾额有两类：正额和副匾。正额处于正中，标示祠堂名称，副匾则标示祝颂语，如“贻谋”“燕翼”之类。也有以一对相朝的麒麟代替的。 原初的祠堂壁肚，是没有使用石雕的，仅用泥砖或红砖起墙。清乾隆年间，随着社会经济的好转，乃改为石雕壁，最下方雕刻成菱形浮雕“蛴壳”，上间各肚，则浮雕表现《孝经》或《二十四孝》等题材的浮雕，以达到烘托、渲染祠堂功能、主题的作用。近代以来的许多经典石雕作品，就大都出现于这个部位。其中已经拆毁的、榕城周厝祠，以及现存的榕城王氏辅祖祠，最享盛名。民国以后，则改为镌刻当代本地书法名家的书法或画家所作的梅、兰、竹、菊等花鸟图案，或不用石雕，而采用彩绘，于壁肚上饰绘山水人物图画，或划为红砖、“万”字图案。地都南陇村的日晖公祠、曲溪路篦的明初公祠、霖磐西龙的传有公祠等，都是这一时期的代表性建筑。近些年所起的祠堂，又大量恢复石雕壁肚的做法，而工艺大都出于福建石匠之手，其雕刻采用现代电动工具，立体感、写实性比之潮汕传统石雕更强，但简洁朴拙则不及。 祠堂壁肚的装饰，见证时代的经济状况与社会审美心理的流变，既是一个建筑的门面，也是展示一个时代社会文化的窗口。其文化意义，附着于祠堂而又超越于祠堂，具有的研究价值丰厚而且呈现动态，是关注祠堂文化者所不能忽略或一笔带过的。 故为之说，以俟乎有心者之参考。 |
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