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风水称谓嬗变
作者：练力华等
地理，又叫堪舆、风水、地学、卜宅、相宅、阴阳、青乌、青鸟、青囊、图宅等。现在最为通行的称谓是“地理”“风水”。 大体上，地理的称谓可以作多种角度的划分。 一是从地理历史发展过程看，可分为：卜宅、相宅、堪舆、风水；二是从人名、官职名称或书名而来，如：青乌、青鸟、青囊；三是从一定阶段堪舆活动的特色而来，如图宅、阴阳等；四是同一个等量概念而以不同的称谓，如风水、堪舆、地理、地学等。 地理称谓的变化，揭示了地理活动的产生、形成、完善和发展过程，值得探讨。 一、卜宅与相宅 卜宅，是卜筮术的一种应用，是先民用龟卜或蓍草占卜阳宅吉凶的一种风水活动，属于测风水的范畴。殷商时期，人们在碰到比较大的活动之前，皆要进行卜筮，如祭祀、战争、田猎、气候、收成、迁徙、建造等。其中对建造房屋进行占卜的活动，称为“卜宅”。 卜宅最初用于聚落和城邑的选址和营建。距今三千多年前的殷商时期，统治者在修建城邑时，就卜问天神以定吉凶。考察中国古代记录建筑活动的最早文献，其中的描述大多带有这种“卜”字眼，这也是关于地理最早的记载和实践。如： 这是殷王在修建城邑时，卜问上天来断吉凶，从而决定是否兴修城邑的故事。 可见，在殷商——春秋之际，卜宅活动已经广泛流行，其焦点是预测从事这类建造活动的吉凶如何，是否顺乎天意。因而卜宅是一种被动的、来源于巫术的地理活动的萌芽。 相宅是预先选择阳宅地址和如何营建的一种地理活动，已由“测风水”上升到“做风水”的范畴。 相宅与卜宅相比，具有质的飞跃。相宅是一种自觉的理性的探索，是人们研究自然现象、地理位置、山水形状、土壤性质，并经过“辨方正位”后，作出的主动选择有利地址来兴建房屋、城邑的地理活动。 关于相宅的记载很多，最早有关相宅的文献记载是《周书·召诰》中记载的“太保相宅”。 二、堪舆与地理 在司马迁的《史记·日者列传》中，开始出现“堪舆家”这一专门名词。这里所指的堪舆，是方术的一支流派，不仅包括了择日、卜宅相宅，还包括运用天文地理知识去参与国家大事的咨询，一度受到朝廷的重视。 堪舆作为书名，始于汉代。东汉班固（公元32年—92年）注录的《汉书·艺文志》载录了一部《堪舆金匮》，有十四卷，已佚；一部《宫宅地形》，已佚。从其他文献可知，《堪舆金匮》大约是用五行原理来选择建筑地点、布局、朝向及动工时间等的著作；《宫宅地形》则纯属形法类的著作。 从上可见，人们通常说的“地理”，在商周先秦时期，称“卜宅”“相宅”，到西汉初年，就嬗变为“堪舆”。 《辞海》对堪舆的解释是：堪舆“即‘风水’，……‘堪’为高处，‘舆’为下处。” 《淮南子·天文训》许慎注云：“堪，天道也，舆，地道也。” 从《史记·日者列传》中第一次出现的“堪舆家”，至历朝历代出现的堪舆书名的内容，以及《辞海》的解释、先哲的看法，可以总结出以下内容： 堪舆一词，先于风水而出现。 堪舆，作为卜宅相宅的别称，最早出现于西汉初年，距今约2200年左右。 堪舆活动，是堪天舆地，运用占卜方术进行卜宅，以及相土、观水、辨方正位以选择与营建房屋的相宅活动。 “风水”作为地理概念的提出，最早源自两本书。 一是《青乌先生葬经》“内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成”。 二是郭璞的《葬书》（后人亦称《葬经》）“葬者，乘生气也”，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。 在上述两书以后，对“风水”较为有名的解释不少，如明代乔项的《风水辨》和徐善继、徐善述的《地理人子须知》，清代范宜宾的《乾坤法窍》等。 从上可见，对“风水”概念可作如下解读： （1）不管是青乌子的《青乌先生葬经》还是郭璞的《葬书》，“风水”这个概念是从论述阴宅的选址和安葬而来，刚开始并非指阳宅，只是后来用风水称谓的人越来越多，而且将卜宅、相宅、堪舆这些用于阳宅的方术糅合在一起，故风水成了阴、阳宅相地的别称。且以后约定俗成自然形成了风水（含阴阳宅）＝堪舆＝地理＝地学的习惯。 （2）风水名词最早由汉代青乌子提出，至东晋郭璞给风水一词下定义，故两人可称为风水鼻祖。 （3）青乌子和郭璞的“风水”概念，仅适用于阴宅，但长期以来谈风水者，均包括阴宅和阳宅，故此概念需完善。 其实，人们所谈的地理，应该包括地理活动、地理术和地理学这三个方面，这三方面是应该有区别的。地理活动特指地理术用于阴阳宅的现象和行为；地理术，仅指地理操作的方法和技术；地理学则不同，他包括地理学的研究对象、地理学的理论基础、物质基础、地理学的基本理论、操作程序与方法、技术，以及对地理典籍的理论概括与评价，对地理历史的梳理等，是一门学科的系统概括。 上述地理称谓的变化，反映了从地理活动至地理术的发展，以及向地理学迈进的全过程；也反映了地理从不成熟到相对成熟，从被动卜宅到主动相宅，从一开始的只有阳宅到以后包括阴阳宅的历史轨迹。 至于地理发展史上出现的其他称谓，也可作一般了解。 1、青乌——又称青乌子、青乌先生，因其“精堪舆之术”，“后世因称堪舆之术即相地术为‘青乌术’”。 2、青鸟——一般认为是古代记时的天文历法之官，后称堪舆术为青鸟术。 3、青囊——据说“青囊”是地理的一本秘传著作，《九天玄女青囊海角经》中也有“青囊内传”的表述，后世将“青囊”当作地理的代名词。也有人认为古代地理家或医家通常用青色布袋装书，因而将地理术和医术也称为“青囊”。 4、图宅——图宅术的核心是五音姓利说。主要内容是根据各人姓氏读音五行，配上宅之方位或朝向五行，看其生克论宜忌。 5、阴阳——由于堪舆术是讲阴阳的，可以说充满了阴阳的思想，因而古人将阴阳视为地理的别称。《汉书·晁错》云：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立宅，制量割宅，正阡陌之界。”这里的阴阳，即地理的别称，是再清楚不过的。 地理与风水、堪舆、地学等，是相同档次的概念，民间说的“地理先生”，其实就是风水先生，风水先生就是地理先生。如上所述，许慎云：“堪，天道也，舆，地道也”，可知俯察地理，实乃风水之别称也。唐代孔颖达云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理。” 中国古代，特别是明清两代，有关风水著作多冠以“地理”之名。如两徐的《地理人子须知》，蒋大鸿的《地理辨正》，赵九峰的《地理五诀》，以及常称的玄空地理，三合地理等。 也有简称为“地学”的，意思还是差不多。
（本文来自练力华领衔编著的《中国环境地理学》，编著组成员：练力华、张长青、罗锦添、施经纬、郭汉谋、梁超、温建平、刘站铭。） |
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