信为能入 智为能度

龙树菩萨在《大智度论》上说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”意思是说，佛教的道理像大海一样，你必须有信仰，才能够深入，有所收获。这句话概括了修学佛法的要领。

信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都无从谈起。对佛教首先要有正确的信仰，信什么？信佛法能使我们离苦得乐。

佛法深奥广大，不具信心，则不得其门而入；法门无量，众生烦恼无边，没有智慧，则不能超越生死大海。

信与解的关系

信，以心净为性。就是说，通过对三宝的信赖及修学，帮助我们完成内心的净化。但是，仅仅有信还不够，还应在此基础上进一步加深理解。这也是佛法和其他宗教的区别所在，不仅强调信，更强调解。在信的基础上学习，就能加深理解。随着理解的加深，信仰又能得到进一步升华，两者是相辅相成的。

有信无智长愚痴；有智无信增我慢。这两句话，充分说明了信和解的关系。如果仅仅停留于信仰，不重闻思，缺乏正见，就会落于迷信。

什么又是“有智无信”

这种智，并非真正的般若智慧，而是世智辩聪，自以为是。如将经教当作学术研究，往往会产生这一问题。虽然著述越来越多，名声越来越大，却不注重心行调整，最终被名声所累，增长我慢。

有了信、解的基础，还应继续落实于修行，深化对佛法的理解，并以此指导修行。随着修行的不断深入，才能有所体证、有所成就。

《大智度论》中有“信如手”之说

这是以手的功能来说明“信”的作用。因为有手，我们才能学习、劳动，才能创造财富。可以说，人类的一切文明进步都离不开这双手。学习佛法也是同样的道理，我们要成就功德法财，就不能离开信仰。

有了“信”，才能在佛法指导下修行，在修行实践中改造人生。否则，即使深研佛学，即使遍读三藏，依然不会对生命改造起到真正的作用。但佛法的修学又不是只停留在信仰上，如果一味地强调信仰，以为信仰便是一切，不重视经教的闻思，那么，佛法与其它宗教就很难分别出有什么不同了。

整个佛法的修学有四个次第，即信、解、行、证。对佛法的信仰，好比我们拥有的双手。有了信仰，方能生解、起行、证果。

佛法的修行，是建立在信仰基础上的。皈依三宝，是将整个的身心浸没在三宝的光辉与恩德之中。皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归──八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。

如何检验是否“正信”

如果我们是把利益众生，为了令众生解脱而我去学佛成佛作为目的，这个才能称为是真正的正确的在追求佛教信仰。

正信与否的检测，在于看看他是发什么样的心，也就是出于一种什么样的目的。

一切的自私自利的目的，都可以说是迷信的。而一切光明觉悟温暖利益别人，慈悲救度众生，发这样心的人，才可以称他为在践行正信。