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寝堂之昭穆 作者滁州全椒～陈发祥 祠堂之于中国人之重要性，似于教堂之于基督教信徒。与西人信仰不同，国人尽管有诸如儒释道之众多宗教追求，但本质上皆为祖宗信仰。盛世修谱，祠堂与家庙也与之同兴。己亥年春节返乡，遇到诸多朋友追问祠堂规制，尤其是寝堂祖先牌位的摆放方式——此事甚为严肃，不便于酒席上口头回答，今日得空，撰文统一回复，供众多友人参考如下： 祠堂一般分为礼门、享堂、寝堂三进，寝堂为祠堂的最后一进，一般以石栏杆围住，主要是供奉祖先牌位，其地基比前二进礼门、享堂高一至一点五米，以示祖先高高在上。祖先的牌位宜采用硬木书写，按阶梯摆放。 始迁祖牌位一般呈于正中，左右二侧按照左昭右穆之规制（因周朝第四代、第五代国王分别为周昭王、周穆王，故左昭右穆指左手摆放二、四、六世祖，右手摆放三、五、七等世祖），简单理解就是左边供奉双数始祖、右边为单数始祖，一般始祖之牌位只摆放到五世祖即可。同时，此类神主牌位，永世不祧（tiao，意思是永远不更换）。 永世不祧的神主牌位还有以下几类：一是祖先中有文攻武略者，高官厚禄者；二是富商大贾者，三是仁义乡里者，四是为修宗祠或者宗族利益而做出贡献者。同时，由于中国人有五服之内为亲，五服之外亲尽的习惯，故近世之祖先，尤其是高、曾、祖、父四位当供奉于上而不祧。 因牌位摆放是阶梯状，一些大的家族需要摆放的祖先数量较多，龛位有限，则按照“五世则迁”的原则，将上下五世之外的神主牌位迁出后，放在寝堂中的密室中，或者寝堂的二层阁楼上，不再祭祀。此种法则，似乎可以表述为“敬远而近近”，只是遵从于五服之内的原则。牌位的摆放也颇为讲究，大多数寝堂的神龛，有中、左、右之分，按“中龛为大、左昭右穆、左龛为尊”的原则摆放，应该符合规制的。 寝堂祖先归位后，后世子孙，需要祭祀。古代家族祭祀，一般分为六祭，分别为“春、秋、中元、冬”及吉日祭、诞辰祭等，此时，祠祭的主要地点为寝堂，祖先肃穆，后世庄重，此为家族血脉之永传也！ |
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