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“易，穷则变，变则通，通则久”是《易经》中的一个重要的辩证法则。《易经》自古就有“变经”的说法，所以王夫之说“《易》兼常变。”事物有变就有常，有常就有变，而《易经》就在这种“变动不居”中显示了恒常通久的不变法则，又在这种恒常通久中表现了“唯变所适”的可变规律，而这种规律也是天道运行的规律。 古人认为世间万物都在变，唯有天道规律是不变的，这种天道规律永恒不变的最高表现就是天上地下，阳尊阴卑。所以事物变化必须遵循天道运行的规律，体现尊卑长幼的秩序，这种常变规律也是《易经》成卦的根本原则。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻说明。 “易”以“生生”为基本的存在方式，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造，而天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 “易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”(——)发生出来的，而后有“阴”“阳”，再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳等四象，四象分化而为八卦，由八卦又分出六十四卦，六十四卦后仍可展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结又是另一新的开始，故((说卦》中说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”天下万物就是这样生化出来的。 |
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