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王大方 蒙古族，是我们祖国大家庭中一个历史悠久、能歌善舞的少数民族。元朝，就是中国历史上由蒙古族建立的一个大一统的王朝。 雄伟的上都城，在当时引起国内外人士的瞩目。1275年，意大利旅行家马可·波罗曾到上都觐见忽必烈，在《马可·波罗游记》中，有专节记述上都的蒙古歌舞、宴饮。至今在蒙古草原地区还传唱着元上都的赞歌。在元人的许多文集中，载有不少关于元上都的诗文，总计五百多首。 蒙古帝王在元上都的歌舞盛事，为后人留下了宝贵的文化遗产，从中可以见到古代蒙古民族的伟大创造力和博大的精神世界，因而具有重要的历史、艺术和审美价值。 一、元上都的宫廷歌舞 元朝是多民族构成的泱泱大国，各民族音乐舞蹈在上都宫廷中长期流行。元代文人在随从元帝巡幸上都之际，写下了记述上都宫廷歌舞的诗文。根据这些诗歌，可以形象生动地再现曾在上都宫廷中表演的回纥、西夏、女真和汉族的歌舞。兹列举几首元文人所写的民族歌舞诗： 1、回纥舞 东凉亭下水蒙蒙，敕赐游船两两红。 回纥舞时杯在手，玉奴归去马嘶凤。 （杨允孚《滦京杂咏》） 回纥，是元代的维吾尔族。“回纥舞时杯在手”，当是一支维吾尔族女性独舞。演员双手叠持酒杯，叮叮当当地叩击，按节奏婀娜起舞，具有典雅华贵的风格。在内蒙古鄂尔多斯蒙古民间舞蹈中，至今尚有类似这样的“酒盅舞”，看来是源于元代的回纥族《酒杯舞》。但在几百年的流传过程中，这个宫廷舞蹈早已变成了蒙古族民间舞蹈。 2、西夏乐 蒙古人吸收其他民族的音乐，最早当属西夏乐。早在成吉思汗时代，西夏乐便进入了蒙古宫廷。西夏，蒙语称唐古惕，亦称“合失”，乃“河西”之谐音。元朝教坊中设有“河西乐”，专门表演西夏的音乐舞蹈。元代大曲《也葛倘兀》，便是西夏音乐。筝演奏火倪赤，则是西夏人，以善奏《白翎雀》知名。元代宫廷中多有西夏女乐艺人表演西夏乐舞。诗云： 河西女子年十八， 宽着长衫左掩衣。 前向拢头高一尺， 入宫先被众人讥。 （见傅乐淑《元宫词百章笺注》） 3、汉族摆字舞 这是元代宫廷中表演的汉族集体性歌舞，汉族姑娘（“丽姝”）们载歌载舞，摆出“天下太平”四个字，颇为新奇。杨允孚《滦京杂咏》云： 又是宫车入御天，丽姝歌舞太平年。 侍臣称贺天颜喜，寿酒诸王次第传。 原注云：“至御天门俱下马步行。独至尊骑马直入，有教坊舞女引导，且歌且舞，舞出‘天下太平’字样，至玉阶乃止。”这种汉族《摆字舞》艺术性较高，受到蒙古统治者的喜爱。 4、朝鲜舞 元惠宗之爱妃奇氏为朝鲜人，元代宫廷中朝鲜舞很流行。诗云： 天下承平近百年，歌姬舞女出朝鲜。 燕山两度逢元夕，不见都人试管弦。 （郑玉《元宵诗》） 在奇氏时，宫廷宿卫等还会讲朝鲜话，跳朝鲜舞。诗云： 玉德殿当清灏西，蹲龙碧瓦接榱题。 卫兵学得高丽话，连臂低唱井即梨。（张昱《辇下曲》） 二、元上都的盛宴颂歌 元朝时期，蒙古歌手在上都参加宫廷盛宴时，经常演唱《长生天颂》，高歌《酒歌》、《江沐涟之歌》、《军歌》、《薛禅汗的良驹》、《广阔世界多美好》等。其歌词壮阔优美，经历代传唱汉译歌词保留至今。经笔者多方收集，将这些颂歌汉译部分的列出，其古代蒙古语的歌词尚在深入收集。 1、长生天颂 长生蓝天，人生苦短。江河归海，心性本善。 猛虎狂啸，勇士挥刀。今日年少，明朝垂老。 湖岸绿藻，汇聚鱼鸟。君子宽厚，友朋相交。 飞禽走兽，知其族类。人有良知，自当相爱。 金色世界，地域广阔。何须相残，各自开拓。 斡难河源。一汪圣泉，我族昌盛，子孙繁衍。 2、酒歌 酒为美食之首，乃是土地的精华。 痛饮苍天之恩赐，我辈其乐无涯! 君为万民之主，百姓以食为天。 马蹄踏处皆列酒宴，我辈福禄无边。 3、江沐涟之歌 寻找砾石浅滩，强渡那江沐涟； 趁我们英雄年少，实现那宏伟志愿 测量旋涡急流，把那江沐涟飞渡； 趁我们年富力强，实现那远大的抱负！ 古代蒙古人称长江为“江沐涟”，波斯的《史集》在记述蒙古军出征南宋时说：“他们在江沐涟岸上打了一仗，击溃了南家思（南宋）的八十万军队。”（见《史集》第二卷）由此可考，《江沐涟之歌》，是蒙古大军强渡大江时的战歌，其时代为忽必烈即汗位之初。 4、薛禅汗的良驹 1260年，忽必烈在元上都即蒙古大汗位。蒙古人尊称他为“薛禅皇帝”或“薛禅汗”，其意为“圣明的皇帝”或“贤明的大汗”。在元朝初年，有一首赞美忽必烈宝马良驹的民歌《薛禅汗的良驹》，其歌词如下： 薛禅汗的一匹良驹，俊俏机灵的海骝马。 飞奔在东边的河岸，左路百姓刮目相看。 疾驰在西边的河岸，右路臣民交口称赞。 烈性宝马四蹄凌空，只见缨络随风飘动。 海骝马在山中奔腾，黄羊野兔蹄下丧生。 海骝马在草原上狂奔，飞禽走兽无处藏身。 5、广阔世界多么美好 长生天呵雷声隆，混沌初开宇宙定。 老少佳宾在一起，围坐欢宴有真情。 广阔世界多么美好! 湖边水中多绿藻，鱼儿怎能不栖息。 主人宽厚又好客，友朋怎么不欢聚。 广阔世界多么美好! 三、元上都盛事与诗文描述 1、游皇城 除祭祀外，每年六月上都举行的“游皇城”仪式，应该属于元朝皇帝与民间同乐之事，也是元上都最盛大的佛事活动，由帝师主持。“每年六月望日，帝师以百戏入内”，从西化（门）入，然后登城设宴，谓之游皇城是也”。当时诗曰：“红衣飘裾火山耸，白伞撑空云叶丛。王官跪酒头叩地，朱轮独坐颜酡洪。”“红衣”指的是红衣喇嘛，“白伞”指皇帝御用的白伞盖，“朱轮独坐”特指帝师，当年佛事活动之盛由此可见一斑。上都的游皇城起源于八思巴在大都对忽必烈的建言，在大都大明殿御座上置白伞盖，奉为镇伏邪魔护国安明宝刹。每年二月十五，在大都举白伞盖游皇城，仪仗首尾长达30公里。之后每到夏天上都也照此举行。 2、大宴会 元代皇帝驻夏期间，上都的宴会频繁而热烈，规模最大的是诈马宴，也叫质孙宴。“质孙”蒙古语意为颜色，“诈马”是波斯语衣服之意，它的含义是参加宴会者须穿每日不同颜色的盛装。皇帝举行诈马宴的时间选在六月吉日，参加者主要是“宗王、戚里、宿卫、大臣”。宴会在北苑大汗的金帐“棕毛殿”共举行三天，出席者必须穿着皇帝颁赐的金织纹衣，包括皇帝在内每人的着装都要一天换一种颜色。宴会开始前，首先宣布成吉思汗的法令，使出席者知所畏惧，以保障宴会能够顺利进行。大宴上的饮食极其丰盛，见诸记载的有“万瓮葡萄酒”、马奶酒、驼峰熊掌、烤羊肉和冰盘冷饮。负责炊厨和端菜倒酒的侍者们，口鼻均用丝绸面纱包住，这或许是最早使用的卫生口罩。在宴会进行中，时有乐师、舞蹈家和摔跤手表演助兴，君臣宾朋也往往齐唱颂歌。一首名为《上京大宴》的诗云：“舞转星河影，歌腾陆海涛。齐声才起和，顿足复分曹。急管催瑶席，繁弦压紫槽……”此外许多重大政务也要在此宴会上决定。蒙古皇帝重视宴会，既显示了大汗对部下的恩惠，也表明对本族古老欢宴习俗之尊重。 元代著名的蒙古族文人萨都剌，以诗文对上都元宫廷大宴描述道：“凉殿参差翡翠光，朱衣花帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。”凉殿，是指皇帝每年到上都避暑的行宫。凉殿是用棕毛制成，排列成阵，每座段的四周都镶嵌美丽的翡翠宝石，在阳光的照射下，绚丽夺目，五彩纷呈。据载，每年农历六月三日，皇帝要在上都举行“诈马宴”。此日清晨，由皇帝亲自赐给各亲王和达官贵人们一色的珠翠宝石、衣服和腰带。盛装的队伍，手持各色的仪仗彩旗，雄赳赳地进入上都城内，皇帝和各大臣、亲王也衣冠楚楚，在一片欢呼声中来到御殿。这时鼓乐齐鸣。鞭炮震响。盛装的马上武士们，在御殿之前竞技斗能，献艺邀功。十六位少女，头上戴着象牙佛冠，身穿大红的销金长裙，云肩鹤袖，锦带凤鞋，手执各种乐器，边奏边舞，仿佛是天女散花。这样热闹的大宴一直延续三天才结束。从萨都剌笔下我们看到了六百多年前宫廷建筑的富丽堂皇，看到蒙古民族的优美舞蹈，也看到了昔日上都的豪华。 通过以上的描述使我们感到：元上都尽管被焚毁了，但它却保存着丰富的历史文化信息，维系着蒙古文化的传统。元上都的歌舞文化经过文人诗集和草原歌手与舞者的传播，得以保留至今。元上都的影响已不仅局限在上都遗址的城墙内外，而成为充满生命力和民族特色的元上都歌舞文化，成为珍贵的文化遗产。 今天，生活在内蒙古元上都遗址所在地正蓝旗的蒙古人中，仍然有许多杰出的蒙古民歌歌手、舞蹈家、诗人、画家、琴师、摔跤手，还有优秀的工匠、骁勇善骑的驯马手。国际著名的蒙古族诗人纳·赛音朝克图（1914—1973），就生长在元上都所在的正蓝旗。 |
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