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2017-12-12 00:00  清人施清《芸窗雅事》列举了古代文人的21种雅事： 溪下操琴。听松涛鸟韵。法名人书片。调鹤。临十七帖数行。 矶头把钓。水边林下得佳句。与英雄评较古今人物。 试泉茶。泛航梅竹屿。卧听钟聲声。注黄庭楞严参同解。 焚香著书。栽兰菊蒲芝数本。醉穿花月影。坐子午。啸奕。 载酒问奇字。放生。同佳客理管弦。试骑射剑术。    董其昌《骨董十三说》以为玩物者未必丧志，反可以进德精艺：“玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世可与古人相见，在此也；助我进德成艺，垂之永久，动后人欣慕，在此也。舍是而矜重之则泛矣。然而较之耽于声色者，又远矣。然后知骨董，一句：为目前大用也。 ”  树木合边，终日规啼，看看叠山理水、曲径通幽的园林，把玩移日，闲适漫临，看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，便会知晓古时文人是如何在自己的小天地里修身养性、物我两忘的了。   黄庭、楞严、南华、周易，文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，随处可见细雨湿衣、闲花落地，品茗、仿帖、课子、默坐，墨客一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，何愁缺少棋中之意、竹外之情。  于是，读书便会成为养心的途径，如此，养心也会成为读书的一种，科举时代然，现实社会亦然。立志栽培心上地，闲居涵养性中天，似闲居方蓄得涵养；怀素草书摩诘画，赏心乐事得年多，惟赏心才会有乐事。   程羽文说“读书勿聚谈”，其实“玩娴雅也勿聚谈”，娴不娴，雅不雅，皆为自己的私底下事，若能做到这一点，人为浮名闲不得，吾从此地乐有踪，便离真娴雅不远了。  食罢一觉醒，起来两盅茶，何其惬意，却何其不易；座中客渐少，橱上书益多，何其淡泊，又何其不易。 |
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