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“行医不识气，治病从何据?堪笑道中人，未到知音处”。这是明代大医家张景岳针对一般业医者行医不得要领所发出的非同寻常的感慨。这一感慨至今发人深省，因为现代人比起以前的国人更不认识气了，这严重地影响了我们对中医的理解。 要正确认识气，就必须正确认识一个观念，那就是万物归一，认识不到这一点，你是永远不可能理解气这个概念。 受西方科学的影响，现代人们普遍会认为万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。可大家知道吗？在古代，主流的思想却是万物归一，即自然界的一切物体都是由同一种最朴素的物质组成的。比如，在古希腊，泰利士认为万物都是由水组成的，而水是有灵魂的；阿那克西美认为万物都是由气组成的，而气是有精神的；最著名的当属赫拉克利特，它认为万物都是由火组成的，而火是有生命的，自然界的一切现象都是由生命之火的燃起与熄灭造成的。这种思想在古希腊长期占有绝对主导地位，而万物是由少数几个原子组成的思想——原子说，在当时没有一点地位，它的真正发迹是在近代，科学上发现了原子实体，于是原子说一下子就成了西方科学的基础，现代人的观点其实就是原子说的一种变体。 现在的问题是，万物真的可以归于少数几个死寂不变的基本粒子吗？事实让现代人大吃一惊，最典型的就是质能转换现象，它告诉我们，所有基本粒子都可以转化为同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，也就是说，如果把能量看成是某种实体性的东西，那么能量才是更基本的，这反而证明了古代先哲的思想——万物归一。 在中国，万物归一的思想始终如一流传到现在，它就体现在气一元论之中。先人一直认为，万物都是由气组成的。可气到底是什么东西呢？没有几个人真正能够说明白。不过，当现代科学证明了万物都是由能量组成的之后，气的概念反而更容易理解了，气其实说的就是西方科学中的能量。 我们现在要说的是，中医学的气和西方科学中的能量到底是什么？ 西方科学认为物质基础是死的基本粒子组成的，不推不动，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西。而中医学中的气呢？则完全不一样，气一元论其实是这样说的，无限的宇宙空间中连续着统一的物质（气），它并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，形成一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组成的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间则是它的无序状态。 显然，中医学中的气不仅是物质的，而且是具有能量的，按照气一元论，空间中的物质是在紧张地相互压迫中存在的，因此，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体。其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小，因此，当物质从有序的实体状态向无序的混沌状态转化的时候，会向外释放能量，而这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质重新组织，形成新的有序结构，自然界的能量就是通过连续在空间中的统一物质紧张程度的变化在空间中流动的。 这一回大家明白了吧！西方科学对物质的认识是错的，因为物质基础并不是死的，而是充满着紧张和生命力，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中。甚至可以说，物质本身就有一种精神，它就是反抗、扩张，不断扩大自己的势力范围。也正是如此，组织现象才在自然界无所不在。 西方科学对质能转换的认识也是错的，物质是永远不会灭的，更不会消失变成能量。所谓的物质消失变成能量，不过是物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化释放了能量罢了，反过来，物质的无中生有，也不过是物质从不可观察的混沌状态受到了能量的作用向可观察的有序状态转化罢了。 理解了物质的本性和能量的秘密，我们就可以更清晰地了解气的概念了。 假如万物归一，我们应该给这个“一”起个什么样的名字？答案恐怕你想不到，它就是无名，因为自然界的一切都是由这个“一”组成的，我们不可能用它的一种组成物为它命名，所以，老子才说，名可名，非常名，无名万物之始。但为了研究的方便，我们又必须给它起一个名字，于是先人根据它在空间中的形象——连续的、运动的、象云气一样，取名为气。 这一回大家明白了吧，气指的就是这种无名的终极的统一物质。它不仅是有生命的，而且是有精神的，自然界的一切都是由这种生命之流汇聚而成的。之所以有生死，仅仅是相对于物质系统来说的，聚则生，散则亡，而对于组成它的物质基础来说，则是永远充满着生命的，根本不存在生死。
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