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我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同 有的人生来便带着光环，一步步走向成功的巅峰，受万民敬仰，这种人毕竟是少数；有的人生来低贱，步步维艰，生命如蚁，任人践踏，如一百年前的绝大多数中国人；有的人不甘受辱，奋起抗争，不屈不挠，用卑微的生命书写英雄的史诗，比如革命烈士谭嗣，就是一位可歌可泣的仁人志士。 一、变法前后 谭嗣同，晚清人，自幼学习四书五经，1884年开始游历祖国河山，发现大部分地区农田荒芜和市井萧条，他痛心疾首，这就是晚清的统治，山河破败，民不聊生。他为了寻求救国之路，靠自己的力量是不行的，于是和梁启超、康有为等人向当时的光绪皇帝上书，进行变法运动。 谭嗣同一生追求理想，想要中国变得富强，翻开中国的历史，中国没有一次崛起不是靠着朝代的更替和新法的颁布，但是那些变法者，如李斯、商鞅、王安石，好像结果都不是那么美好。所以所有人都不会去尝试这条路，而谭嗣同却和身边的人商量，如果变法成功，将有一个富强的中国。 1898年6月11日，光绪帝颁布《明定国是昭》，宣布一连串的除旧布新的改革，当时慈禧太后虽然还政给光绪帝，而且还把自己的心腹荣禄做了直隶总督，变法到了深水区。 6月18日，谭嗣同找袁世凯，希望他帮忙，谁知谭嗣同前脚刚走，袁世凯便马上告密，取得保守党的信任，袁世凯将消息告诉荣禄，9月20日慈禧一党抓住康有为的弟弟，康有为侥幸逃亡，梁启超被日本收容，9月21日，慈禧听政，光绪帝被软禁，变法结束，谭嗣同被捕。 谭嗣同认为“酌取西法，以补吾中国古法之亡。”就是学习西方，这个还真难变。这条路在中国好像行不通，当时的统治已经千疮百孔。比如福建广东一代的中国人，英国人来了，什么都给英国人，因为英国人给钱给他们，清朝军队去了，只会疯抢和掠夺，包括欺负妇女，只要中国军队去了，老百姓人财皆空。说白了，大清国的军队是拿来镇压、欺压老百姓的，不是和外国列强打仗的。大清的政府是收取税收，享受荣华富贵的，清朝政府的职责是带着一帮贪官污吏，大肆收刮民脂民膏。
二、谭嗣同的理想中国 谭嗣同所说的学习西方，是学习西方的长处，改变中国当时的落后面貌。可是当时中国的统治阶级闭关锁国，根本不想学习进取，所以当时的清朝政府很脆弱，一点点的风吹草动都生怕动摇自己的统治。谭嗣同他们认为通过变法能够改变国家命运，实际上他们不知道清政府权贵阶层有多落后和保守。 由于变法失败，政府的大刀向他们大肆挥舞，谭嗣同可以离开中国，但却没有，临死时，他可以不死，但是他说：“如果血液能够将人们心中的迷茫和大臣之间的隔阂洗刷干净，那么我愿意为国家的兴盛，牺牲自己的生命，这是值得的。” 三、从容就义 他的妻子问他：“我们还没有孩子，要不要帮你留下后代？” 谭嗣同说：“自己没有后代，确实对不起祖宗，但是我们的国家早就千疮百孔了，有了后代一出生就是奴隶，在这个国家还没有崛起的时候，反而是害了后代啊！” 为了更多人的生存，谭嗣同愿意为自己的变法运动承担起所有的责任，愿意以自己的血肉之躯证实，变法才能兴国，但是他的生命并不能换来统治者的同情和反思，但却加速了更多中国人的觉醒。 光绪帝年轻，希望通过变法改变国家面貌，引起了慈禧的警觉，囚禁了光绪帝，捕杀变法一党。 谭嗣同奋笔疾书，留下一首绝命诗便英勇就义了。 “望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 张俭何人？《后汉书 党锢列传》记载，张俭，东汉末期高平人，开始为山阳东部督邮，由于他严厉弹劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生敬仰，后来横祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他人品，都冒着破家灭族的危险帮助他，找上门请他留宿，张俭逃亡时候很多人因为他满门抄斩。 杜根何人？《后汉书 杜根传》说，东汉时候，邓太后摄政，安帝年长，杜根上书要求太后放手，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。执法人命行刑人手下留情，运送到城外待其苏醒，太后派人查看，杜根装死三天，目中生蛆，逃脱了，躲藏15年，太后死，杜根复出，官至伺御史。 用这两个历史人物说明作者以死相报，这种精神让人心生敬佩，这种义气长留天地之间，永远流传，不可磨灭。从中我仿佛看到一位爱国志士的凛然正气和傲然风骨。 据说谭嗣同慷慨赴死，被刽子手用钝刀砍了几十下，手段极其残忍，场面极其血腥。这便是当时的中国，有识之士无处报效祖国，清政府只知道卖国求荣。
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