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身体的自在性，真正表达了生命的品质。生命拒绝假肢，体现了生命对身体自在性的要求。 身体的自在性告诉我们，身体是有感觉的。但身体的感觉又是怎么一回事？ 灵魂的解释告诉我们，由感觉、意识、思想和情感融合而成的生命品质，就是灵魂。 灵魂里的感觉和身体的感觉是一回事吗？灵魂的第一品质感觉，来自于身体，也只能来自于身体，就是说，灵魂与身体的联系是从感觉开始的，甚至可以这样说，没有身体的感觉，就不会有灵魂的存在。 身体的自在性只是表达为感觉吗？ 诗人的母亲在认识工程师之前，和一个男孩子约会过，那是个学医的大学生，是她父母朋友的儿子，但是他们的关系并没有给的身体带来自信。在他第一次与她共享肉体之爱——那是在乡间的一所房子里——的第二天，她就和他中断了关系。因为，她不不无忧伤却相当肯定地发现，否认是她的情感还是肉体都没有体验到伟大爱情的存在。 一个学医的大学生，没有为诗人母亲的身体带来自信，这是多少女人的普遍经验。小说家在这里用自信一词来表达诗人母亲的身体自在性，如果说，这种自信确实属于诗人母亲的身体反应，那么，身体的这种反应还属于感觉的范畴吗？自信难道不可以称之为意识和思想吗？ 异性恋和同性恋的身体排斥只是身体的感觉吗？异性恋者在其想象里，为同性的身体幻觉而表现的身体痉挛用感觉如何解释？ 就是说，在小说的这段描写里，小说家在告诉我们，所谓的身体自在性不只是感觉，身体还应该有它自己的意识和思想。 也许，身体的感觉和意识及思想就像草稿一样，最后再由大脑进行缜密的加工而后形成定稿。如果这样理解，身体和灵魂在构成人的生命的融合里，才是最完美的。 当我们从小说家的描写里，认识到生命的这种伦理关系后，再回过头去看小说的描写，不仅看到了小说家对生命伦理的描写，更看到了生命本来的样子。 诗人的母亲，后来在大马路上遇到了年轻蛮横的工程师，他唤起了她的身体，约会三次以后就得到了它。正是因为这一次身体得到了极大的满足（大大出乎她的意料）。她的心灵很快启动了关于事业的野心（正如所有理智的心灵都应该做的那样），急切地想与身体得到一致；她心甘情愿地与年轻的工程师保持思想统一，默许他那令人愉快的无忧无虑和令人着迷的不负责任。 在这一段描写里，我们看到了什么？ 看到了爱情。 如果说，诗人的母亲当年与那个学医的大学生在做爱的第二天分开，是由于她在大学生身上没有感到爱情，那么，被人类称之为伟大的爱情，是靠什么感到的呢？ 在小说的描写里，诗人的母亲首先是她自己的肉体没有体验到爱情的存在，从而，她的感情里，对于大学生的爱情也是空白的。 在她与工程师的描写里，他们在大马路上相遇，工程师唤起了她的身体，如果说她在工程师身上，感到了爱情，感到了爱情的存在，那么，爱情的感觉或体验，又是从身体开始的。在他们约会过三次之后，她的肉体就奉献给了爱情。 可这是爱情吗？如果是，爱情难道不就是身体的感觉吗？ 面对着无数的男人和女人，你只喜欢其中的一个，或者只对其中的一个有感觉，有爱的感觉，这难道不是普遍的吗？ 这时候的爱与心灵有关系吗？如果说灵魂是身体草稿的定稿，那么，灵魂之爱难道不是身体之爱的依从吗？ 如果说灵魂之爱是对身体之爱的修定，那么正是这样的修定把爱情打入了冷宫。 工程师的蛮横、不负责任，以及与她的家庭的格格不入，在诗人母亲的身体（肉体之爱）的感觉里，不仅被忽视，并且还被当成了优点，如果说，爱情是无私的，它的无私不正体现在这里吗？ 工程师的这些可恶之处，应该是灵魂之爱的发现和认识，灵魂据此开始修定她的爱情，把把修定的结果通知身体，最终，导致的是身体跟着灵魂的修定，慢慢厌恶起曾经唤起过她身体的工程师。 在这里，我们看到了： 1、身体的自在性具有的品质不只是感觉，还包括意识、思想和情感。 2、爱，发生于身体的感觉，灵魂的介入，导致了爱的调节，甚至爱的毁灭。 3、理性的意义，发生于灵魂，身体的自在性体现的是一个人的感性品质。 4、人应该活在灵魂里，还是应该活在身体的感性品质里？或者说，在二者之间徘徊不定，这是一个问题。人，或者说人类，正是在这一问题上陷入了困境。 |
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