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胡老师看世界 胡少明，毕业于湖南师范大学中文系，教书33年了。人们都说“人往高处走”，我的工作内容偏偏是“水往低处流”，教过大专、中专、高中，现在临近退休了，教初中，自嘲曰“厚积而薄发”。是深圳市程少堂研究员的“语文味”课题的核心人员。对教材内容进行文化价值观、哲学性思辩、文采修辞的挖掘，举办讲座，基本上“门人弟子填其室”，有效果，受欢迎。 写作上推崇汪曾祺风格，喜欢从生活里撷取细节反映人物精神，汪先生是中国最后一个士大夫，我什么都不是。但我牢记先生的教导：“口味单调一点，耳音差一点，也不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。”于是我开始走世界。欣赏各地的自然景观，写出心中的愉悦；了解各国的文化遗产，梳理历史的沿革轨迹；接触他们的社会伦理，坚定自己的道路自信。多做国情比较，才能做真正的爱国者。 我还很欣赏欧阳修的一句话：“醉能同其乐，醒能述以文者，庐陵欧阳修也。”行能同其乐，停能述以文，这是我的人生追求。
清华的教授讲古文化，认为古代文化成熟的标准之一是必须有城市式的居住方式。如果以此尺度来衡量，杰拉什是一个非常发达的大城市了。 杰拉什座落在约旦首都安曼市北，距安曼与约旦河谷差不多都是32公里，是约旦境内保存得最完好的古罗马城市遗址，没有之一。 这里是罗马帝国时期环地中海贸易的商贸重镇。有宽敞的通衢大道，大石铺垫，绵延十里，道路两旁商铺林立；两条大道交汇处建筑一个椭圆形广场；广场之北的山坡上有著名的罗马剧场，设置了两万个座位；跑马场与街道平行，围墙高厚，马道平直，适合竞逐。小山最高处是月亮女神庙和教堂，宗教建筑以对称、宏伟而闻名世界。 最值得关注的是杰拉什古城中心的椭圆形广场，它是罗马市民社会、政治和生活的中心。占地不下两万平米，方形石砖，圆形图案，砖方地圆，开阔宽敞；广场边沿圆柱环绕，精神别致。空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神庙和公众生活相关联的市场。每座建筑前均有一排覆顶卷形廊柱，气势恢宏，极尽奢华，驻军以此歌颂权力、炫耀财富、表彰功绩。 该城还是一项面子工程，用来向罗马皇帝示好谄媚，让罗马朝廷的主人一来到这里就能感受到自己的荣耀和伟大。古城南边的哈德良凯旋门，就是为罗马帝国的皇帝哈德良巡视而建。 后来尼禄做了罗马皇帝，他热衷于艺术，以“伟大的艺人”自居，于是凡有罗马驻军处，都有罗马剧场建起来。大一点的剧场，观众席平面呈半圆形，逐排升起，以纵过道为主、横过道为辅。观众按票号从不同的入口、楼梯，到达各区座位。人流不交叉，聚散都方便。舞台高起，前有乐池，后面是化妆楼，化妆楼的立面便是舞台的背景，两端向前凸出，形成台口的雏形，已与现代大型演出性建筑物的规制基本相似。尼禄满世界长时间的巡回演出，极大的满足自己的虚荣和欲望。 杜牧在《阿房宫赋》里批评的秦王朝与罗马帝国相处在同一时期，他们都追求奢华，阿房宫里“负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”杰拉什的神庙教堂、宫廷剧院的奢华程度，跟秦始皇的阿房宫比，有过之而无不及。 梁启超在《张博望、班定远合传》里说：英国管治印度，“惟赋印度之财，以养印度之兵，用印度之兵，以墟印度之国”。这是殖民主义惯用的伎俩。杰拉什的建筑必是杰拉什人之手艺，杰拉什的富有必是杰拉什人之财产。罗马建筑每一方巨石下，必有一个冤死的杰拉什人的灵魂。每一根圆柱，每一个穹顶，每一座建筑都是都是杰拉什人用牺牲和血泪浇注而成。 昔日的城堡，现在都只剩下断壁残垣，一切的辉煌都已成为过去。只有巨大的罗马石柱或倒或立，倾圮废弃，留在原址给游客讲述过去的故事。 舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教里，民间认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，主要是由于高僧大师生前的功德慈悲智慧。 杰拉什古城遗址是杰拉什先人的舍利子。如今的古城遗址博物馆游客如云，人们前来参观考察、吊古伤今，态度恭慎，神色凝重，表现出佛教徒对舍利子一般的虔诚和尊敬。 |
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