癸巳年的农历十二月廿七日，笔者在QQ日志里发表过题为《浅谈天心正运日课》的撰文，引来不少读者的眷顾。山东Q友火守柳土评曰：“精辟，希望老师抽空写篇关于斗首日课的文章” 。其实，笔者已于2011-11-29日已在“择日类” 曾发表过《斗首择日法 》一文了，在此不再冗赘。一些热心于“择日”、或对择日有兴趣的Q友，也都作了转载。并得到“风水” Q友的评论：“大师讲课真全面，毫不保留。顶你……。”为方便热心于研习“择日” 的有识之士，更好地了解《斗首日课》的核心价值，及《斗首择日法》存在不足的地方，都有个系统的了解，仅依愚见，谈谈本人对《斗首日课》的一些看法与体会，供同道茶余饭后参考。
斗首择日法在古代盛行于江西，是江西赣南大多数地师所采用的择日法，历尽千年，经验证，也可算是有效的古老择日方法。目前已在各地流行使用惯了，尤以广西及各地的农村为最盛行，均将其当作金科玉律。但斗首择日法的派别也很多，有《炉传》、《玉函》、《玉环》、《丰城》等几种不同的冠名。还见有斗首藏本、斗首指微论。很多人以为这几种斗首是不同派别，甚至义理不同相互排斥。其实只要研习过斗首的人就知道，这几种斗首，虽然叫法不同，原理方法是一致的，只不过深浅不一。
最全面深奥的是炉传斗首，共有十七篇，口诀多，道理深奥难懂，很多东西要在其它的几种斗首藏本里才能解开。之所以冠名《炉传》，是有来历的。相传唐时一老叟精于卜择，隐居昆仑山，求学者甚多。有一天，当此叟授完课时，众学子相争取其稿本，为免争夺成恨，故将所有斗首择日的资料投入香炉焚毁，后人得悟，便将此门择日术称为《炉传斗首》。
至于《玉函》、《玉环》、《丰城》等几种，是后人根据回忆冠以其名，相比之下，玉环和玉函文字更浅显一些。但《炉传》的有些断法，也要在后几种藏本中才能解开。虽然择日家历代皆有对斗首择日法的学理架构提出质疑与争论，但自唐以来，一直为人所用。尤以明清两代更显，如著明的“鳌头”、“象吉”、“永宁”、“刘氏”、“陈氏”及台湾当今有名的钟进添与钟义明等均重视斗首择日。
不少人说斗首五行倒乱，其实非也。稍有风水知识的人都知道，先天之乾居后天之离，离为火，乾亥亦为火也。逆生戌辛土，酉庚金，申坤水，未丁木，午丙火，巳巽土，辰乙金，夘甲水，寅艮木，丑癸火，子壬土。故曰“癸丑丙午亁亥火”，……，其山头五行之理在此也。无论哪一派，重点大抵是以十干化气与演变而出的坐山论关系（即以用亊的年月日时天干化气五行与坐山五行论生克关系），定出元辰，廉贞，武曲，贪狼，破軍五个星曜。元辰，廉贞，武曲是吉星；贪狼，破軍是凶星。但廉贞虽吉，却不宜重见。其次再以坐山为体，四柱五行为用，年月为外，日时为內，看五星番化之情，生出生入，尅出尅入以辨吉凶。此外，并配合月令，地支论生旺衰死，吉星要生旺，凶星要死絕。
凡斗首择日、择日师如不精通斗首二十四山斗首五行所属，配之杀人不用刀，比如“甲山”与“甲干”之别，甲山属水、而甲干却属土、系指化气五行，用以观四柱天干化气的，甲山水为我，甲干土为他，甲干是甲山之“破军”。斗首以元辰为吉，破军为凶，故如斗首五行被择师搞错化气五行，即是颠倒吉凶，为祸八端了。斗首择日是以年、月为主，为外，为出；日、时为下，为内为入。喜神宜克入（年、月克入、日时），不宜克出或生出，忌神则宜克出生出，不能克入或生入。又以山头为体，为内为主，四柱为用为外为客，要客来生主、忌客来克主。次看四柱翻化（番化），斗首是先看山头与四柱化干生克后、尚要观察番（化）之情。所以，很多人一看，以为几家斗首的原理不一样，相互矛盾，不知道谁是谁非？其实，只要耐心地看下去，马上就会发现，玉环和玉函的用法跟炉传是一致的。而斗首藏本、斗首指微论其实是后人对炉传斗首的进一步阐明。故不管是玉环也好、玉函也好，都是后来的高明者对炉传斗首的原理和使用的进一步阐明而已，故炉传斗首是斗首择日的宗本。目前一些人认其为谬法，缘于清朝大学士纪晓岚所主持编撰的《协记辩方》，后又遭到纪大奎三合派的破坏；再就是另一类人认为其法多门，无所适从之故。
80年代之前，笔者一直是运用斗首择日法为人造福的，但总觉得有不尽人意之感，主要是应验效率不高。其主要原因表现在以下的几个方面：
1、以壬山为例：壬兼亥有风地观卦（先天五行2属火、二运卦）；正壬山有水地比卦（先天五行7属火、七运卦）；壬兼子山有山地剥卦（先天五行6属水、六运卦）。而斗首择日法则概以“土”山论，多取甲申、甲戌、甲子、甲辰或己己亥、己未六日为用，此六位为元辰有气，主生富贵之子孙，发陶朱之富，福泽久远；甲寅、甲午、己丑、己卯、己巳、己酉，此六位元辰无气不旺，主人财两空，多产女少产男，有男也难育，云云。
若是七运壬山丙向立水地比卦，用甲申日甲子时用事，发福无疑；倘用甲子日甲子时，不发祸才怪哩！因为甲申日的先天五行属3木，与壬山丙向的水地比卦先天五行7火，正好合10生入，有骤发之应。而甲子日的先天五行属水，尅入壬山丙向的水地比卦火，故能速应祸。有些斗首择日师孤陋寡闻，管中窥豹，却总是喜欢夸夸其谈。由此可见，斗首择日法，要灵活运用才是对的。
2、斗首择日法未能把事主溶入，大多数斗首择日师只避开相冲了事，故有此吉彼凶之应。
3、所谓“元辰有气” ，是以山头五行论十二长生的，長生、冠带、临官、帝旺、墓库、养六位为有气；其余则视为无气不旺。大凡堪舆学者须知，长生有阴阳顺逆之分，也有真假之别。慨以阳论，扼杀了阴值，未免不公。
4、阴、阳二宅则有坐山可论，但如果是桥梁、市场、泳池、凉亭……等等民间的事例很多，斗首择日师就难以应对了。
如笔者2010年1月17日在QQ日志里发表的《堪舆琐淡》一文中提到的某镇影剧院，是阳春市松柏镇，当时是由一位本地姜――颇有名气之严师傅，主庚并择用三月的己巳日兴工兴建，兴工奠基后祸不单行，先是负责运输材料的车辆，在运输砂、石的途中，不是撞车就是抛翻，接连出事，工作很不畅顺。更为离奇者，上级拨款单位突然终止拨款合约，无法进行兴建，被迫停工。从而被承建商罚了违规款，致使镇党委书记坐卧不安，经笔者重新择日兴工后，才得以顺利进行，如期竣工。由此可知，这就是斗首择日存在不足的最有力证据了。
