易经的启示、察见渊鱼者不祥

察见渊鱼者不祥

占卦的作用，因为这是件很神秘的事情，大家值得去了解，了解完了以后，这些东西尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这占卦上面就不明智了，偶然用它来参考参考是可以的，但不要影响自己的心理，有时候占卦很灵，宗教的观念也是这样的信则灵、不信则不灵。其次，要弄清楚的是，善于易者不卜。一个人真懂得【易经】以后就不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失与成败，自己心里就应该有数了。另外一个观念，即使能够未卜先知，也并不是件好事，察见渊鱼者不祥。为人的道理也是这样。有时候不要太精明了，特别是领导人，有时候对下属的一些小事情（大问题除外），要睁只眼闭只眼，（和谐相处）这样才是明智的。每件事一定都要搞得很清楚，察见渊鱼者不祥，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动都看得很清楚，不要自以为很精明，因为精神用得过度了，所以并不是很吉利。（难得糊涂）

焦京师徒与郭璞

现在讲到卜卦的方法，在中国的【易经】系统，占卦（数术）是它主要的核心之一。【易经】在古代就是为了占卜用的，到孔子以后，才把【易经】用到人文文化方面。【易经】画的八卦，原始当然是为了卜卦用的，为什么人类要卜卦？也不只是中国才有占卜，世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题，就是人类的智慧。无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。比如我明天会怎样？这些问题，谁也没有把握给答案，而人们渴望知道答案，于是产生了占卜这个东西。中国有了【易经】的占卦以后，几千年下来，产生了许多派别，古人研究【易经】，多被易学困住了，不知【易】是没有一定的法则。有些人懂了【易】后，自己另外又创出新法则来，例如汉朝著名的京焦易。京焦易是两个人的名字，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣。京房是他的学生，焦赣著书【易林】，又名【焦氏易】。其中把八八六十四卦，演变的卦都解释出来，所用的卦辞，全部不用《周易》的卦辞，自己另外创造一个系统，他是把【易经】研究通了，法则通了以后，不用文王那个系统，等于现在的每个庙的签诗，有关帝签、观音签、济颠和尚签各有各的签诗，都不一样的系统。所以焦赣的【易】，卜卦的解释方法，和【周易】完全不一样，这可以说是易学界的一个大革命。因为他懂了，他的智慧够了，所以才能产生出他的一套占卦方法。焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，连皇帝有什么事情都去问他，但焦赣说，京房把我的易学学通了，可是将来也必死于易学，结果京房果然被杀头而死的。

东汉以后，看地理风水，（堪舆之术），从晋朝的郭璞开始。他也是精通【易经】的，万事前知，等到晋朝大将王敦要造反篡夺皇位时，就怕郭璞不同意，于是就把郭璞找来，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻脸了，问郭璞既能前知五百年后知五百年，那么可知道自己的命运？郭璞说我知道今日此时你必会杀我，结果当然如他自己所料的被杀了。他就明知道逃不了这一难，当然他也可以耍滑头逃跑，这里看到学【易经】的人，知道了凶事就不一定会躲得过，所谓数不可逃。其实数也未尝不可逃，中国读书人养成了一种忠君爱国的情怀，我既然做了反叛的事，我宁死也不逃。