|
中国的姓氏源远流长，至今已经有五千多年了。欧州人有姓的历史不过一千多年，日本的姓氏历史只有几百年。 在中国历史上，曾经存在过两万三千多个姓，但在后来有些姓氏逐渐消失了，只剩下了今天的七千多个。清雍正年间，江西南昌府新建县有位名叫熊峻运的儒生，他将枯燥乏味的姓氏按照字义加以联缀，用纪事、状物、写景、抒情等手法，将原本毫无实质内容的百家姓编成一部以意义纂姓氏的新书，书名《姓氏笺释》，这样就使它产生了生命活力。如这本书的前48位姓是这样排的： 雍王家国，万古隆昌。江山席巩，诸夏平康。 文习孔孟，武乜孙庞。伏农黄后，陶姚禹汤。 周公封鲁，管仲相桓。通鸟公冶，明经公羊。 原本姓氏的来源有多种，后来便不约而同地越来越起着一种连支连宗与明血缘知血脉的作用，从历史和文化的角度得到归属感。具体来说，我们加强研究姓氏文化，还有一些具体的作用： 1、通过研究姓氏文化，修书续谱，追根溯源，连支连宗；起着明血缘、别婚姻，促进人类优生优育、提高人口素质、推进人类文明进步的作用。 2、理清我们与炎黄二帝的关系，从历史和文化的角度得到归属感；通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、生理的由来和血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己的短暂人生。 3、通过联络家族成员，守望互助，抚贫济困，相互扶持，共谋发展；同时通过亲情的认同，发展我们的人际关系。 随着社会的发展，民间百姓更是给原本没有具体内容的《百家姓》赋予了许多内容。 这是一种很有趣的语言现象。 （一）有的是望文生义，引申运用。 如：“你看他坐在那里周武正王似的。”（周吴郑王）----指周周正正像个国王。再如：“他刚从火场跑出来，浑身被烧得乌焦巴弓。”（乌焦巴弓）----因姓氏中有“乌”“焦”二字，都同火烧过有关，故用于此。 （二）有的是借音生义。 如：“地下乱七八糟的，到处稀饭盆榔”（奚范彭郎）----“奚范”音同稀饭，“彭郎”音同盆榔（榔头），故用于此。再如：“差不多就行了，用不着那样描凤画方的！”（苗凤花方）----苗与描同音，花与画近音，喻指细致认真。 （三）有的是把几个姓的声音同某个历史故事联系起来，赋予新的含义。 如：“不要说三请诸葛，就是七谢周瑜人家也不来！”（戚谢邹喻）----比喻求人很困难。 （四）有的地方受方言影响，把某些连读姓氏予以新的解释。 如：“家里一点吃的也没有，总不能啃槽岩化吧！”（孔曹严华）----方言中把“孔”念成“啃”，曹与槽同音，啃槽，指喂牲口的槽中没有草料，牲口只能干啃石槽，借喻生活困难。 |
|
|
