 梅田笼衣屋里行 作者 | 彭妙艳 接近日落才赶往梅田村，等到从安民围出来，因为走错一条巷道，竟致迷失汽车的停泊处，转了一个圈，在老乡的指点下，总算回到进村的原点。在人生旅行史上，这是很值得回味的一次。 实在地说，那天的到梅田，是因为顺路。对于南阳山中普宁船埔镇的这个乡村，因为有着在周围难得一见的围龙屋，所以有心心念念一睹风采的心愿，而那天到下营观赏梅花，便利用归途顺道之便来践此愿。当然这也就是梅田“有料”之故，如若不是，周围那么多山村，怎偏偏选择了它。 前些时间，因为参与普宁地名普查材料的审核检查，我读过有关梅田人文记载的有些相关文献如《吴氏种德堂族谱》《南阳山区人民革命斗争史略》等，已经了解到这个由着寨顶、营中径、格仔里等八九个自然村组成的梅田村，其主要居民吴氏，始祖三湖公于明朝万历十年（1582），由福建永定县辗转来此创寨。这位铁匠凭借自己的技术，在这里站稳了脚跟。现在吴氏已繁衍至四五千人，散居于海内外各地，其中可称“人物”者也非稀罕。如第三四吴思贤，传承铸锅产业，由于擅长经营，乃至成为南阳山区船埔头墟的创始人，并捐建埠头的关帝庙，而后进惠来县城发展，以至有力捐建县城城墙，获封“例监”。第五世吴应奎，有古豪侠之风。康熙间，流贼四起，他作为府学生员，肩起守卫家乡的责任，主动呈请设置梅林、黄沙庵、高塘凹、河婆等南阳山区营汛以防御，使地方得以安稳。各版的府、县志均记载这一时期南阳“居民帖席，应奎力也”。至于现代族人吴一龙以精湛的医术，而当选美国外科学院院士、中国临床肿瘤学会理事长。还有不可胜数的企业家，显示了梅田人勇于开拓、创业的精神与成就。 作为山区古村，梅田遗留着不少格局、规模、工艺各异的传统建筑，见证着南阳山区客家人在居住条件、环境创造中的脚步与历程，其中那些带着“楼”字的围屋如绍德楼、润德楼、燕翼楼以及升兴围、永兴围等，都反映社会治安不稳定时期，山区人民同心同德建设护卫家园的生态，以及由此形成的民性与民俗。这些可以提供建筑更主要是社会、文化研究价值的传统建筑，有的已经因为年久失修荒芜或倒塌，乃至已被改建，使其保存的集体记忆日渐消损，固然减少怀旧的寄托，而成一种遗憾，但从另外一个角度看，却也反映人民群众的生活条件、质量正在发生深刻的变化。“鱼与熊掌”选择的艰难这样的社会文化的保持与发展问题，同样为梅田的村民所正面对。 而焦点，更在寨顶的“安民围”。安民围是普宁现存唯一的客家围龙屋。与同一地区的潮语地区围厝，在清乾隆时期完全定型不同，客家的围屋建设，一直处于发展、丰富的过程中。其传承、融合与创新的过程，推出了圆寨、四角楼、走马楼、围龙屋等多种格局与构造，我们今天以围龙屋统称，是以最大公约数出发。客家人的创造力，在这些屋上发挥得淋漓尽致，其可于现成理论上继续探索的空间还很大，而梅田寨顶安民围又是一个典型例子。 相传安民围是梅田吴氏始祖三湖公发达之后，聘请地师许汉云选址营建，以安顿子孙的，至今已有400多年的历史。如同其他客家围龙屋，这处建筑分为建筑主体和禾埕（潮州地区称灰埕、大埕）两部分。主体建筑约5000平方米，由两圈屋舍和中心的祠堂组成。正门向南，穿过两圈屋舍，连通祠堂前埕。祠堂为“永惠堂”，已毁而无存。整个建筑群的平面前方后圆，大似椭圆形。屋舍环祠堂建设，由内向外，渐次抬升，宛若一个聚宝盆。而构墙工艺，内部基本以砖、石构砌，外围则下层石砌，上面以三合土夯筑，外观壮丽，而内部灵秀。跟大埔大东镇花萼楼大体相同，屋舍分为二截，前屋后楼，前部是生活区，后部为起居室。卧室、灶间、浴堂，储藏设备备具，而且每家每户前面都带一个小院，能够满足于各家的日常生活。而巷道纵横，把整个建筑群连贯起来，采光、排水系统完善。唯独水井设于围外禾埕一角，大概是出于风水的需要。 正是这井在围外，同时也为了表示围的高大坚固——或者也是史实，相传：曾经有着一伙从五华方向而来的强盗，行至梅田，发现安民围这座大屋，估摸是个富庶的家族所居，就发动围攻，但都被从围楼上打下的石头击退。这些也是客家人的强盗明白，围屋内的地埕肯定都是由卵石铺石铺成，这是屋主变相储存的武器，如要急于强攻，必遭沉重打击。而他们发现围外的水井，以为这是围内居民的死穴所在，只要守住它，围内必不战而降。然而围困数日，却没有发觉围内因水告急的迹象，反而看到居人从窗口向外晾出的衣物，水不断地滴下来，估计围内还有水源，在此待下去不能有所收获，于是悻悻撤走。原来这是一位老太婆想到的空城计，她让人用自家酿制的米酒把衣服淋透，然后放到外边强盗看得见的地方去，估计看到还在滴水的衣服，强盗就会联想到围内可能还有水源，于是失去围攻的信心，自动散去。后来，果如所料。这故事，至今为村人所津津乐道。
有一点非常重要，而必须揭示。当地人对于安民围这类建筑组群的叫法，不像后来官方所叫的围屋、围楼或围龙屋，而叫作“笼衣屋”（有人误作“砻衣屋”），这是这类建筑物最准确、最形象与最有内涵的称呼，在其附近的陆丰，就有一地方直接叫笼衣屋的。笼衣屋什么意思？就是形状、性质与功能像鸟笼外面罩着一围布的屋子。考之笼衣，其作用有三：一是创造一个小环境，防止外来干扰，让鸟安静舒适地生活。鸟对快速移动的物体与环境非常敏感，移动时搭上笼衣阻断外境景物移动的干扰，它就会安静下来，而不乱扑棱。二是新鸟驯养时，如果有着一层半透明的笼衣作为遮挡，它就会因为没有打扰而开食快，入群速，使驯养事半功倍，减少养成翻跟头等坏习惯。三是有了一层笼衣，就可防止鹰、蚊虫、伯劳等鸟的侵害，使其具有安全的生活感，没有不断仰头、爬笼等焦躁情绪的困扰。组群的匾额叫“安民围”，不正是这种笼衣建筑的最好点题与注脚？在功能上，它不但具有防御、保卫的诉求，更有安养、宜居的构想与作用在内。非但这处围屋如此，几乎所有的客家围屋，都是同样的设计理念。
梅田笼衣屋，作为典型的客家组群建筑之一处，体现了南阳山区客家人艰难创业的历史，见证了客家人的无穷智慧，也反映了客家人秉持儒家传统，为中国式农耕文明注入时代和区域元素的创造。 笼衣式的安民围，它可以供人观赏、寻味的，委实太多太多。尽管它已快成废墟，散发着无限荒凉，然而，一股文化的生气，依然在这空间飘逸。 一路寻思着那些未解的奥妙，以至在村里迷了路，回忆起来，可知当时情感是怎样的投入。
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