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近观，人生有意义，远观，似乎无意义。 地球不过浩瀚宇宙中的沧海一粟，恒河一沙，人在其间，又算什么。即便近观，迷惘困惑于有无之间。世间万物，天机所运，“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”，“草在结它的种子，风在摇它的叶子”，无人无所谓，有人方赋予意义。 此观消极，却是苦思冥索后的真知，胡适《人生有何意义》云：“生命本没有意义，你能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。”受此影响，毕淑敏《人生本无意义》一文，结尾道：“人生本无意义，但你要为之确定一个意义。”余华《活着》里也有一句：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。” 带着严肃的表情，意义是活出来的。鉴于此，不与天斗，不与人争，不和自己闹别扭，平安成长比成功更重要。然无意义地活下去，也需要秩序维持，正因不能随心所欲，便贴牌上去各种可及不可及的意义。 陈眉公云：“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石彝鼎令人古。”所有感受，皆意义的出发点。钱锺书《写在人生边上》云：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”意义源于主观，无意义者自由，《世说新语·识鉴》载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”思无羁绊，行无阻碍，自由本身就是意义之所在。就自由而言，一半天生，出于本能，一半养成，内在需求。 将痴迷的爱好称作“玩”，将谋生的营计称作“混”，听来不恭，或许更接近意义的本源。时间资源公平，浇灌到哪里，哪里便可能长出灿烂花朵。读无用之书，聊无聊之天，不为无益之事，何以遣有涯之生，时间过得真快；金窝银窝，不如办公桌，东飞西跑，不如上班改稿，时间过得也快。为使自己避免陷入盲目，刻意赋予一些附会的意义，确立一个努力的方向，学力不足，能力有限，处处不顺，才需奋斗，盱衡人生，大致如此。 为意义活着，便是为他人活着，反之，为他人活着，似乎也是活着的意义。生命的主体在自我，岂可托付他人，这样的意义，不乏虚伪成分。至于意义的拷问，问痛自己时，便也步入死结。明知无意义，却终身不离别人以为有意义的行为。先知做事，苍茫浑厚，淋漓潇洒，只因瞻前而豁达，故总胜人一筹。天下万物生于有，有生于无，所有意义，包含在无意义之中，破坏意义之人，也在修复意义。 |
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