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“珠襦”有两种含义。其一，指贯珠为饰的襦服，如1986年江苏徐州北洞山西汉楚王墓出土的一件跽坐女俑，其深衣领缘、前襟及领后处均可见残存的彩绘串珠缨络样装饰，推测很可能就是编结或缝缀各类珠饰而制成的一件襦衫。  徐州北洞山西汉楚王墓出土跽坐女俑 其二，珠襦（珠服）还是一种极高规格的葬具。《西京杂记》“送葬用珠襦玉匣”条载：“汉帝送死，皆珠襦玉匣。”此外，汉帝也会将珠襦玉匣下赐权臣佞幸以示恩宠。《汉书·霍光传》记载：“光薨……赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，壁珠玑玉衣。”《汉书·董贤传》曰：“及至东园密器，珠襦玉柙，预以赐贤，无不备具。”所谓玉匣（柙），即玉衣，汉制规定上自天子、下殆各级王侯贵族敛葬使用玉衣的等级。  徐州北洞楚王陵出土山跽坐女俑线图 与举世瞩目的玉衣相比，“珠襦”稍显逊色，文献中虽有零散记载，考古发掘亦多次出土，却未引起人们足够的关注。1979年发掘的河南固始县侯古堆一号墓、1995年发掘的苏州浒墅关真山大墓均为春秋时吴国大墓，两墓都曾发现珠襦残件。文献中有关珠襦的最早记载正出自《吴越春秋》。 两汉时期，珠襦玉匣并列为高等级敛葬用具。考古发掘出土有珠襦的墓葬多集中于西南地区。以石寨山M71为例，珠襦置于棺内，覆盖在墓主人身上，其中近头端位置的珠襦以各种大小珠子穿缀而成，质地分为金、玉、玛瑙、绿松石，近胸部以下由各种圆形玛瑙扣，由大到小按顺序排列，其下为两条乳白色长条形玛瑙管和玉管饰才穿缀而成，排列整齐。  云南晋宁石寨山M71珠襦出土时的情况 江川李家山墓群大型墓葬的棺内亦常用“珠襦”作为葬具敛葬，珠襦以黄金、玉、玛瑙和数以万计的绿松石、琉璃等制成各种珠、管、扣、片等缝缀在布帛上。而在部分中型墓内则使用形式较为简单的珠襦敛尸。 此外，1983年广州解放北路象岗西汉初年南越王赵眛（胡）墓中甚至出土了较为完整的珠襦玉匣（玉衣）。其中珠襦位于墓主人上胸部位，形制类似珠巾，即在一块丝织物上分上下两段缝缀不同的饰件，上半部缝缀的是一串串的浅蓝色玻璃珠，下半部则是三条横列纹带，每条纹带用玻璃贝、焊珠金花泡、素面的金泡、银泡等缝缀在织物上，构成多个菱形图案。  江川李家山M47出土珠襦复原图 春秋时期吴国墓、战国末期至西汉中期的滇人墓，以及西汉初年的南越王墓中均出土珠襦，而在同时期的中原墓葬中至今尚未发现类似的葬具，这似乎可以说明珠襦敛葬并非中原的丧葬习俗，而与南方百越密切相关。尽管滇国民族成分复杂，但占据统治地位的主体民族却是越系民族之一。因此，珠襦敛葬其实是南方越系民族的葬俗。  |
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