(2019-03-02 11:11:40)前段时间写了一篇关于凤凰非洲起源并且是古埃及神鸟的文章，有朋友就问：你能同样写一篇龙的吗？ 【一】 说实话写龙确实要比写凤凰难多了。 《山海经》里还有对凤凰相当直接的描写，而对于龙，虽有不少“鸟身而龙首”或者“人面而龙首”的神，但龙本身长得什么样，却是一字未提。 现代人对龙的理解则多半停留在明清龙袍或者《西游记》剧中的龙王形象上。 普遍的观点是龙不过是一种虚构的动物。宋代人书中有释龙的“九似”之说：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。后来还有一种简化的“四似”版本：鹰爪，蛇身，牛角，鱼鳞。但是不管是“九似”还是“四似”，这样的动物在现实中是看不到的。而且根据进化的原理，一只长着鹿或牛一样犄角的动物基本上是不可能再配备鹰一样的利爪的。 人们又相信龙的形象不可能凭空产生，应该还是有其原型。目前主要有两种观点：一种认为原型是蛇、另一种认为是鳄鱼。 蛇、小龙也，本身就和龙的形象比较象。而且我们远祖之一伏羲的形象就是一条蛇，估计当时蛇应该是被崇拜的图腾。但龙和蛇同时出现在十二生肖中，这恐怕暗示着它们并非同出一处。 也有人支持是鳄鱼。的确鳄鱼比蛇还是象龙，因为蛇是没有爪的，而鳄鱼的爪子确如同鹰爪。 《山海经》中还有关于长着“龙首”的雷神的记载：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷”。 据说鳄鱼群居水中，每遇雷雨便群吼如雷，故被先民奉为雷神。 鳄鱼的肚子确实看起来很鼓，象是能发出雷声的样子。如果它真的是雷神的话，也许可以解释为什么叫龙long，因为一般我们总是说“隆long隆long的雷声”。 总的来说看，我以为还是鳄鱼更象龙一些：所谓鹰爪，蛇身，鱼鳞都具备，“四似”中已经占其三了。 【二】 上面是我对一些网上观点的梳理，也没有什么特别之处。不过最近我竟然无意中找到了关于龙原型重要的线索！ 《本草纲目》是明朝名医李时珍的名作，记载了相当多的药物。在古人眼中，各类稀奇的矿物动植物都能入药，这并不太令人惊奇。但令人惊奇的是，在书中的“鳞虫”里面不仅有十七种蛇，而且还有九种“龙”！ 当然有些所谓的龙是我们熟悉的，比如蜥蜴。又比如扬子鳄，它就归在龙中，排在第四。书中称之为“鼍龙”，又叫土龙，这说明它已经很接近当时人们心目中龙的形象了。 而作为九龙之首的真龙，《本草纲目》对它描写，除了上面提到的“九似”之外，还有更玄的一种说法：“其背有八十一鳞，具九九阳数”。 看来这龙真的了不得，背上竟然正好有九九八十一块鳞片，为阳数之极，难怪古人将它视为天地灵物！但这无疑也给鳄鱼是龙的原型一说投下了阴影：鳄鱼背上有鳞片不假，但真的会恰巧是八十一片吗？ 抓一条鳄鱼数一下背上的鳞片是不现实的，但我们有互联网。很快百度到了一张鳄鱼皮的图片，我仔细地数了一下它背部的鳞片数目(图中用红色框起来的部分) 竟然不多不少是八十一块！不可能比这更巧的事了，看来古人心目中的龙的原型是鳄鱼是基本上确定了。 当然还是有些其他的疑惑，比如鳄鱼头上并没有鹿或牛一样的犄角，那龙的角又是哪里来的呢？而且古书中还说龙头上还有东西叫“博山”，说是没有它龙就不能升天，这是古人臆想还是确实有出处呢？ 【三】 让我们暂时将难解的龙角问题搁一边，看看另一个相关话题。 相信读者会问：既然你认为古埃及就是华夏上古的一部分，那他们不可能没有龙吧？的确，龙被视为华夏民族的象征，这龙是一定要有的。 古埃及印象中比较深刻的是金字塔、木乃伊和狮身人面像，还有神鹰荷鲁斯，却仿佛没有龙文化！ 如果一定要在古埃及找龙，估计大多数人还会将目光聚焦在蛇的身上。因为据其神话，眼镜蛇是法老的保护神，法老的王冠上就有一条眼镜蛇。所以蛇在古埃及的地位应该很高，和我们的龙差不多。这样看来古埃及的龙可能就是蛇，甚至有人猜测那狮身人面最初可能是蛇身，以此和龙扯上关系。 基于前面关于龙的原型的推测，我认为古埃及的龙更可能就是尼罗河流域著名的尼罗鳄。和小巧的扬子鳄不同，尼罗鳄是鳄鱼中的巨无霸，体长可达六米，寿命近百岁。这样的霸气又长命的鳄应该更符合龙的形象。 最终我发现了古埃及传说中一个远比眼镜蛇更象龙的神-鳄鱼神索贝克。请看下图他的形象。 怎么样，是不是整个一个活脱脱龙王的形象？ 值得注意的是索贝克的头上还有一对大大的犄角。这样我们终于第一次看到了一条有角的“龙”！ 索贝克的这对角是从他的“父亲”，古埃及神话中长着羊头、负责造人的尼罗河神科努那里“继承”过来的，象征着男性的生殖力。事实上索贝克名字就含有“使受孕”的意思。而且索贝克在古埃及神话中与雷电有密切关系，虽然并没有冠以雷电之神的称号。 这些不仅让人联想到我们华夏上古有华胥氏在雷泽边误踏足印而受孕生下伏羲的传说，两者可谓异曲同工。 另外一个惊喜是我发现在他头顶上除了这对羊角外，还有由一对翅膀组成的龙冠，这意味着他具有飞行的能力。这顶高高的小山般的龙冠，在古埃及称之为“阿提夫”冠，前面提到龙能因之升天的所谓“博山”恐怕就是它吧。 【四】 那么鳄鱼神索贝克在古埃及地位究竟如何，它能和龙在华夏文化中的地位相提并论吗？ 华夏文明关于龙的传说，最早似乎是源于始祖黄帝。《山海经》中有记载说是应龙(长双翅的龙)蓄水，帮助黄帝击杀了他的对手夸父和蚩尤。 无独有偶，古埃及第一个国王美尼斯也有借助湖中的鳄鱼战胜敌人的故事。当然这并不完全是巧合，因为古埃及是华夏上古一部分，美尼斯就是我们的黄帝。 在古埃及索贝克一直被视作是法老的保护神之一，也是法老的象征。从保留下来的文献中发现，某些法老甚至以鳄鱼神索贝克自居。 特别有意思的是我国夏朝和古埃及都有养龙(鳄)的历史记载！《竹书纪年》中有夏朝皇帝孔甲 让人养龙的记载：“元年乙巳，帝即位，居西河。废豕韦氏，使刘累豢龙”。 而古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中对古埃及养鳄鱼的记载则更为详细。他说在埃及某些地方，鳄鱼是一种神兽。人们在池塘中养一只鳄鱼，养到驯服，还为它穿戴首饰，好不风光。 古埃及对索贝克的崇拜，在十二王朝(大约是我国夏朝中期)到达高潮。哪些被饲养神鳄得到精心照料，死后还制成木乃伊，并且葬在神棺中！这种尊贵待遇，恐怕只有贵为帝王象征的龙才能有吧。 阿斯旺附近至今还保留着同时供俸鹰神和鳄鱼神的康翁波(Kom Ombo)神庙。这说明他可能一度可以和鹰神相提并论。 而在古埃及最后的托勒密王朝时期，索贝克更和太阳神拉相结合，成为至高无上的神。下面图中，法老从太阳神化了的索贝克手中接过象征皇家血统传承的的生命符号“安卡”，这完全将鳄鱼神等同于天命，而法老与我国古代皇帝自称授之于天的真龙天子无异。
或许真的有一段时间，古埃及人会如我们一样自称是龙的传人？ 再说说“传人”这个概念。现在说某某是多少代传人，指能继承某种学术或技艺而使之流传的人。 古埃及人有个奇怪的习俗，女子将要生产时，她会蹲坐在一块垫子上，而垫子的四角必各放一块砖。一直搞不懂这砖在种情况下有何实用或宗教信仰方面的考虑。 有一天猛然醒悟过来：如果他们真是华夏之人，其思维和习俗必定相仿。我们现在喜欢“八”，是因为与“发”近音。类似的，古埃及女子生孩子要有砖，是不是因为砖和传基本同音，而“砖人”就是指“传人”？ 2019年3月2日于海上九城。 【大地的指纹】【华夏探源】【文明密码】系列用全新的视角发现华夏文明的源头。本文为海色清澄完全原创作品，如需引用文中观点请注明出处。 |
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