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生育为生养和抚育,人之初也,即从出生到成长的人生最初阶段。旧谚“不孝有三,无后为大”,生育无论古今皆被视为有关一家一族乃至整个国家民族兴衰的大事。有关这方面的风俗丰富多彩,但随着时代和环境的变迁又不断壇变。 先生对我市民间风俗研究颇有建树,曾先后在吴江日报发表《吴江委桑丝绸风情》、《吴江婚俗文化》及岁时风俗多篇,并由先生配插画,图文并茂,相得益彰，拥有较为广泛的读者群,并受到好评。今再约撰《吴江生育风俗》以旅读者。 ——编者 一、祈子 旧时,婚烟的最终目的是传宗接代,香火延续,以期多子多福,家族兴旺。实际上生育的意愿先于婚姻,尽管婚姻的行为先于生育。 吴地历来将怀孕称之为“有喜”,此喜等同于结婚之喜。若是洞房当夜怀孕则被称为“坐床喜”，喜上加喜,乃是祖上积德。若是结婚久了尚未生养,对媳妇对家庭都是不愉快的事,而时间越久,越是焦灼不安。在封建礼教下,妇女只有生了孩子才能确立在家庭和家族中的地位。 古代由于科学生殖知识的贫乏,以为养孩子是纯属妇女的事,久婚不孕妇女的心理负担甚重,以为前世造了摩,甚至会受到邻里妇女背后的指责。为了解脱沉重的精神压力,人们把生养大事寄托于神佛保佑,于是演绎出许多有关祈子的习俗。 已婚妇女常备香烛、纸箔、长锭在婆母陪同下前往寺院庵堂膜拜送子观音,富有人家则请尼姑念《白衣观音经》,以祈赐子；或往道观的斗姆阁(殿)进香。斗姆又称斗姥,三目四首,左右各生四臂,为众星之母,自然也是人类之母,斗姆阁内还有六十星宿像,可以按出生年份“对号入座”,查看是何星宿下凡；也有到城隍庙里城隍夫人像前求子。此外,各乡各圩还有属于地方神祗的娘娘庙。  若是怀上了孕还要再去烧香还愿,并祈求“快生快养”,母子平安。 借助吃某些带子字音的食物祈子在民间甚是普遍,如瓜子、枣子、栗子、松子、荔枝(子)、桃子、李子等。还有往新婚人家讨吃子孙桶(新马桶)内放置的红蛋(鸡子),甚至还有往孵坊去买来全喜蛋,据说吃了也有功于受孕。 大户人家在元宵佳节要大举张灯,张灯又名“添灯”,“添灯”暗合“添丁”，以期人丁兴旺。 旧时,在中秋斋月仪式结束后,已婚妇女三五成群去旷野赏月,顺便去田里摘南瓜，摘得南瓜回家,藏于被窝之内,因“南”与“男”同音,宜男之兆也!后世又演变为中秋吃南瓜和赠南瓜之俗! 已婚妇女卧室内的帐帏、被面、床单、枕套,墙上张贴的画张俱是麒麟送子、百子嬉戏、五子登科等图样,樹柜上安放的小摆设亦皆是活泼可爱的孩童造型,营造出一种子孙满堂的气氛。 二、孕妇禁忌 妇女怀孕以后首先得保胎,以平安度过孕期。祈求胎神过程逐渐演化出一系列禁忌,如忌动居房砖瓦土石,甚至锤打钉子也忌讳。有些则是联想禁忌,如孕妇肩膀忌披挂线绳,以“防”婴儿被脐带缠绕；忌捆绑物品,以“防”婴儿出生时脐带绕在脖子上；忌卧室里的响声过大,以防“触怒胎神,导致流产或震聋胎儿”；商界妇女忌跨越戥秤,因旧衡制十六两为一斤,联想成若是跨越之后,孕期将会延长到十六个月；农村妇女忌横跨扁担及锄柄,以“防”横位难产；忌跨越沟坎；忌塞瓶口,以“防”胎儿五官及肛门闭塞；渔家孕妇忌跨缆、网、橹、篙。 在人际交往方面,孕妇忌出席婚仪活动，忌与新娘及其他孕妇、产妇接触以防“喜冲喜”；忌参加丧礼及出殡活动以防“悲冲喜”,使腹中胎儿受惊。总之,大喜大悲之事皆不宜,除了受孕后前往寺观参神拜佛烧香还愿外,其余庙会、游乐、观剧等活动皆忌,人多暗杂之处也忌去,以防动了胎气。 孕妇不能“视恶色,听淫声”,其行为举止必须比平时更为谨慎,恪守礼仪，以给胎儿良好的影响,此乃原始的“胎教”意识。怀孕期间清心寡欲,或禁或减少房事。鼓励孕妇多看仕女肖像图,以求生下的孩子酷肖画上人物。  饮食取舍方面,忌吃鸭头,民俗以为可防止新生儿患“摇头病”；忌吃公鸡，以防婴儿日夜啼哭,并生如“斗鸡眼”；忌吃甲鱼,以防新生儿短颈,俗称“埋头颈”；忌吃螃蟹,防“横生”；忌吃葱蒜以防犯冲。鼓励多吃桂圆,希望婴儿眼睛长得又大又圆又黑；多吃白煮蛋，使孩子可生就白嫩饱满的鹅蛋脸庞。 忌饮冷水、忌吃生冷食品、忌洗冷水澡等,都是孕妇保健知识长期经验积累的有益做法。 媳妇一旦有了喜脉,乃是全家之喜,此时即使平素婆媳关系紧张的,做婆母的也得隐忍三分,营造出祥和的氛围,让孕妇有个平静心境。除贫苦人家外,也不允许孕妇从事重体力劳动,以防流产。大多孕妇居静室,做女红,以缝制婴儿衣衫来排遣时间,作产前准备。 三、担糖 箪糖,亦名箪汤。今名担糖,又名担汤。太湖沿岸地区如七都、八都、庙港、横扇一带则读成“端糖”或“端汤”。 担糖乃催生习俗,于生育前一个月左右择吉举行。娘家事先备就两大竹篮,装满堆成圆锥形的赤糖,糖堆之边坡及顶尖嵌以红绿(瓜)丝,此乃必备之主物,大镇的南货茶食店可以代办,装点得花团锦簇。余乃火腿、皮蛋、鲜蛋、蹄髈、鲤片、肉松、莲心、胡桃、桂圆、荔枝、栗子、枣子、饭糍干、冻米、炒米、糕点等食品，以及益母草和人参、白木耳等保健滋补药物,品种及数量视家境而异。粽子取“终于有子”之意,装入竹筐,每4只扎成一札,便于分送馈赠,借以传递信息。少数例子有以馒头代替者,因馒头俗称“包子”,蕴含包“生伲子”和“保胎”双重祝愿。  婴儿所用的毛衫,单、夹、棉衣、抱裙、斗篷(鞋除外)和尿布、油布等则用红布打成包裹。衣包送往婆家时,径自登堂入室,高高举起,抛向即将临产之卧床，若是包袱结向上,兆生女；包袱结向下,兆生男。两家验看后立即解结打开,以兆“快生快养”。 若是头生,还要送去摇篮、坐车等婴儿用具。 孕妇之姑、姨、伯、叔、舅等近亲长辈亦须担糖,仅物品略少,仪式从简而已。是日,婆家要设筵,宴请送担糖礼之诸亲长辈。运送物品之仆佣及杂役领受赏封。 担糖忌在农历五月举行,因吴江方言中“五”与“忤”谐音,以防生出“不孝”之子，六则要“落胎”(流产),亦不宜。八月,旧谚“七上八落”,不吉利。其余各月皆可。 若因月份之忌,错过时机,在分娩以后再补行担糖者则称为“担熟汤”。 担糖系从古催生礼演变过来,旧时,临产前数日,娘家要下两碗阳春面送去给孕妇吃,其中一碗碗底预埋一只熟蛋,另一碗为两只,其上面条盖满,任孕妇挑选,若面尽而出单只蛋兆生男；偶数蛋则兆生女。 如今担糖之俗仍不衰,但仅限于娘家,其余近亲则“干折”（礼金)。担糖谢宴如旧。 |
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