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徐忠根：著名赏石理论家、收藏家，中国观赏石协会科学艺术顾问兼理论专委会委员，北京观赏石协会副会长，上海市价格认证中心特聘艺术品价格认定专家，兼任国内十多家赏石媒体顾问、编委；多年来发表赏石论文二百余篇，文章风格严谨，理论逻辑性强。 中国赏石自上世纪八十年代复苏以来，至今已有三十余年，总的说来，这个时期里赏石艺术经历了从承袭、发掘、借鉴、互融、创新的进程，然而伴随着赏石艺术发展的美学理论却处在徘徊阶段。直至如今，借助于东西方美学建立起来的“实践美学”框架，似乎描画出一幅“美学热”的图景，若问当代赏石美学理论研究取得了多少成果？一个不争的事实：总体上缺乏适应文化大背景的突破，理论视角狭窄、理论话语陈旧，造成这种状况的根本原因，既有社会和现实的外因，也有意识和学养的内因，归纳起来有这么三点： 题名：万世师表 石种：大化石 规格：27×72×24cm 收藏：徐忠根 一、赏石艺术学理性认识普遍模糊 从客观上讲，赏石艺术是一门较为含糊的学科，一方面表现为艺术欣赏与艺术创造的泛化，另一方面表现为艺术概念与艺术学理的笼统。赏石，作为“偏远艺术”的一门学科,它的学术意义实际上不在于艺术创造，而在于艺术感悟和艺术情感。作为“美学，它是艺术学模式中的一个居中范畴, 如果一味坚持“审美经验”,则有些不合逻辑。导致这种含糊的主要原因,就在于理论群体长期未能摆正艺术学与美学的关系。 在艺术学与美学的关系上,国内艺术界始终存在两种看法:一是艺术学与美学两者不可分割,否则艺术学会失却理论依据；二是主张艺术学与美学两者必须分割,如此才能保持艺术学的独立地位。诚然，这两种看法都有道理，但也有欠缺。倘若站在客观论立场上讲：主张艺术学不能与美学分离,同时不必依附于美学。 简而言之,赏石艺术的学理性质,不在于“眼”的发现与“心”的经验,而在于“天人合一”条件下 创造美的实践终结。多年来，赏石理论群体一直将赏石艺术视为与美学并列的学科，却始终未能在学理上处于独立地位，由此造成赏石艺术、赏石美学的泛化和含糊。 题名：达摩 石种：灵璧石 规格：34 ×46×28cm 收藏：徐忠根 二、审美理论形而上哲学思辨狭窄 德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）曾经发表过一个评论：“黑格尔的《美学》是西方历史上关于艺术之本质的最全面的沉思，因为那是根据形而上学而做的沉思。”此言表明，其美学思想的内核就是哲学精神。纵观西方美学史，但凡在美学学术中取得突出成就的美学家们，自身就是一位思维深邃的哲学家。 随着中国赏石艺术在新时期里的突破性发展，现已开始逐步成为一门独立的学科，但由于长期以来缺乏整殇，存在着赏石艺术与赏石美学混为一谈的事实，由此赏石美学理论随着学理说的需要，原本薄弱的理论系统出现脱离哲学母体的倾向。进入二十一世纪，赏石界的学者们依然热衷于传统唯美论，并且在脱离形而上哲学思辨的支配下，强调赏石艺术源于发现、归于发现。 题名：阅尽沧桑 石种：九龙璧 规格：13×28 ×12cm 收藏：徐忠根 这种普遍性思想倾向，无形之中将蕴含哲学精神的美学推向心理模式的美学，脱离了哲学美学内涵的范畴。若干年前，笔者就否定过理论领域中关于“赏石是一门发现艺术”的观点，道理很明白：所谓发现，就不可能存在艺术，即使你站在艺术的角度上审视审美客体，具有美的元素的自然物，也不可能就此成为艺术品。多年来，“赏石是一门发现艺术”的观点，在中国赏石界几乎成了“定论”，成为长期以来“奇石是不是艺术品”争论得不到合理定论的一道“坎”。归根究底是“定论”缺乏哲学美学的支撑。由此而言：心理美学的经验性不能统摄对赏石艺术的合理诠释，而是需要哲学的概括与逻辑的升华。因此，赏石艺术中的“发现”，只可视为整个艺术构思与审美创造的最初阶段。 题名：泉谷松云 石种：雅安青衣江石 收藏：徐忠根 德国物理学家、哲学家、心理学家费希纳（Fechner Gustav Theodor）的观点：凡物都有灵魂，心和物是不可分割的，心是主要的，物只是心的外观。他指出：“哲学的美学可以建立在实验美学之后和之上，正好像自然哲学可以建立在生理学和物理学之上一样。” 笔者认为：哲学始终是美学的根基，若是将美学置于哲学之度外，赏石美学理论必然成为无本之木、无水之源的空泛言论。可见美学理论与一般艺术理论的不同之处，在于哲学是它的学科基础与精神内核。 当今赏石美学理论之所以停滞不前，缺乏突破性发展的动源，其重要原因就是缺乏哲学思想的奠基，仅仅依靠翻几本书籍、抄几段文章，就一头扎进钻研赏石美学的胡同，难有真正的理论价值与学术收获，甚至误导他人。很现实的一个问题，就是中国赏石界目前缺乏具备哲学修养的美学理论者，由于基本上掌握一般学理，哲学功底不甚深厚，照搬书本、抄袭他人的文言，显然缺乏自己的思想和观点。这种依靠“拿来主义”与“实用主义”的途径，致使赏石美学理论的哲学性显得十分微弱。 题名：千峰竞秀 石种：新疆戈壁石 规格：16×12 ×8cm 收藏：徐忠根 三、艺术素质与理论修养普遍匮乏 赏石美学理论，长期处于落后的另一个重要原因：就是有限的艺术知识难以支撑美学理论的学说。我们研究西方美学，从中知道某些西方经典美学著作，都会涉及不同的艺术门类，美学话语显得广博与厚重。中国赏石界的美学文章，显然缺乏这种广博与厚重，而且不难发现，诸多赏石美学理论的论述和批评，由于缺少参入美学原理和哲学思辨，事实上降低了学术品质和学术价值。例如：某些谈论赏石艺术的文章，原本涉及的“境界说”涵盖面较为宽泛，但由于艺术修养的匮乏，往往采用引经据典或充塞古诗词的方法，缺乏诠释“境界说”深蕴的艺术内涵与美学本质。 赏石美学理论者的艺术知识，对于赏石美学研究起到至关重要的作用，它是通往赏石艺术统一性或通感性的桥梁。当今赏石进入多元化的感性时代，如要找到赏石多样化、个性化的基本特征，必须对造型艺术、绘画艺术、舞蹈艺术和建筑艺术等各种艺术形式进行研究与效仿，只有通过把握各类艺术差异，才能找到共同之处，并在此基础上得出艺术学的概念。近年来，随着赏石艺术的动态性发展，业内学者和赏石家们在探索赏石艺术审美种类与审美特征时，大多强调艺术的概念性和主体的经验性，忽视不同赏石艺术超出常规的独特性，并且主张个性属于自己、共性属于共创，混淆了个性与共性融入艺术学所产生的同一性。如眼下时兴的赏玩小品石、创作组合石等，有些作品变得装饰化、陈设化、甚至卡通化，在创作实践中歪曲了艺术的性质和审美的要求，这在一定程度上颠覆了艺术的界限。 题名：幽谷凝翠 石种：孔雀石 规格：15X11X9cm 收藏：徐忠根 在当今时代里，随着大众创造意识的日益高涨，赏石艺术衍生的美学解释似乎到了需要详解的时候了，因为赏石不但涉及到自然美，而且涉及到创造美，这使得审美范围、审美对象变得越来越丰富。虽说赏审美对象具有不稳定性和不确定性，但作为典型的艺术形式，如若把握艺术与艺术品的关系、自然美与创造美的关系、艺术形式与审美内容的关系，这将是通向哲学美学的必然途径。 为此，我们有理由认为：把美学视为艺术哲学，把美学视为审美学，这是对同一事物的不同说法。赏石艺术与其他艺术一样，当今随着审美创造的不断深入，将揭示出不同时期的典型艺术风格和审美动态；随着赏石艺术的发展，审美活动日益渗透到生活中去，由此对生活审美的研究变得越来越重要，在这种双重条件下，赏石美学理论的文化视角应不断拓展，赏石美学理论的探研课题应不断创新。 题名：寂林藏月 石种：国画石 规格：22X22 X3cm 收藏：徐忠根 结语 自上世纪九十年代至今，中国赏石界的理论群体逐步发展起来，但由于长期以来在学术力量与理论引导方面存在薄弱环节，因此赏石美学理论始终处于内容陈旧、视界受限的状况。由于文化素质、艺术修养普遍较低，而且绝大部分非文化艺术领域人士，仅凭抄袭美学书籍或移植他人话语，加入诸如“赏石艺术”、“赏石美学”、“画面石”、“象形石”、“组合石”等相关词汇，就凑成了一篇美学文章，使得接受者在理解赏石艺术与赏石美学方面存在浅显性和局限性。因此，随着赏石艺术在审美与创造方面的不断突破，赏石界理论群体应该紧跟赏石艺术动态变化的形势，思考赏石艺术不断创新的问题，顺应赏石艺术理论发展的需要。 自中国赏石文化复兴不久，随之衍生出赏石美学理论，其中古典赏石美学的阐释模式至今占据重要地位。虽说古典赏石美学对于后人是一笔极其珍贵的财富，如果处在当代的人们一味恪守“古典”，难免会无视新的艺术形态的美学本质，无论运用何种理论工具或话语模式，在赏石艺术多元化发展的形势中，必将少有突破，从而使得美学的经验性存在雷同。上世纪九十年代，赏石美学理论试图对接赏石艺术感性化与个性化带来的美学课题，然而进入二十一世纪，随着面向“文化经济时代”转型，赏石艺术所发生的新动向或出现的新课题，逐步朝着利益化方面倾斜，其现实性的研究需要与研究方法受到内外因素的干扰，由此成为赏石美学理论自身发展的绊脚石。 题名：溪山秋韵 石种：彩陶石 规格：22×26×16cm 收藏：徐忠根 随着赏石艺术进入非物质文化遗产领域，赏石美学理论研究不可避免朝着纵深推进。由于赏石艺术内涵的宽泛化和生活化，以传统美学理论为基石的赏石美学，必将面临现实的、务实的考问，必将接受理论模式改弦易辙的转型。例如：赏石艺术与赏石美学如何在学理上分化“基本点”？赏石艺术与赏石美学如何顺应经济时代？赏石艺术与赏石美学如何扭转文化与市场关系？赏石艺术与赏石美学如何突破价值观？赏石艺术与赏石美学如何提升学科普及性？赏石艺术与赏石美学是否应该从经验基础之上转移至哲学基础之上？赏石艺术与赏石美学是否需要构建必要的理论体系。 当今中国赏石界文化语境的复杂性，造成同一艺术创造、艺术形态的审美意义，因不同文化语境而呈现出不同的诠释。因此在美学理论框架中，需要将哲学美学与艺术批评结合起来，做到古为今用、洋为中用、互融共存，敢于创新。结合这些年来的现状，只要脱离特定的文化语境，赏石美学理论所涉及的评论或批评，几乎陷于空洞说教的境况。 题名：林冲夜奔 石种：长江石 收藏：徐忠根 赏石美学理论的当代性，不仅仅是时间与空间交互的概念。从学理上解释赏石美学理论的“当代性”，实际指的是在文化经济繁荣时代，以新的认知系统运化出新的认知方式，并且搭建起一个前瞻性的理论体系，深挖和阐释多元化赏石时代的美学问题，将今人在艺术实践中的经验系统化地揭示出来，并在美学维度上升华主体的审美创造精神。因此对于当代赏石美学理论而言，运用形而上的哲学理论，评论赏石艺术的新动向、新认识和新需要，正是中国赏石界理论群体的关注所在。  |
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