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一动不如一静 占卦数术上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章： 是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。 这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学角度来看，没有绝对的好与坏，而是根据人类本身利害的相互关系。我们得到了，就觉得是吉，失去了就觉得凶，但这并非绝对。例如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定就是坏事。所以对于古文，不要仅要在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，占卦的结果，不就是吉凶悔吝四个字嘛，没有六个字，换句话说只有两个、一个是好，一个是坏，或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为悔吝两个字，是忧虑。在【一静】中一方面是小心的意思，如占到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办的不顺利，有困难。所以以人生的角度看【易经】只有四个角度，吉、凶、悔、吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：吉凶悔吝者，生手动者也。 人生的一切，任何一件事，一动就有好、有坏。再说任何一动，坏的成分四种，好的成分只四种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，就是这个道理了。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个事物，例如创业、新的创造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了【易经】的人不占卦，因为大概的道理都知道了。善于易者不卜，用不着卜了，看眼前的形式就明白了。 千变万化 非进则退 变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。这是两个观念，古代的文字很简单也很美，它的文学意境，往往欺骗了我们的思想。这两句话包含的意义很多。变化，【易经】告诉我们宇宙间任何事情、任何物理，随时随地都在变化，没有不变的东西。八八六十四个卦，只是两种爻阴与阳在变，每一个变动，就产生一个卦象，每个现象都不一样了。变化是代表什么？进退之象也。进退，或者是阳多了一个，阳长阴消了，或者是阴多了一个，阴长阳消了，就在这个进退之间，产生变化。为什么不用多少而用进退呢？我们看古人的书就要注意的地方，这是思想问题。比如用多少？意义就不同了。没有进退深刻。进退是大原则，是动态，尤其是站在人文文化的立场看，都是一进一退之间的现象，所以变化是进退的现象，非进则退。在哲学课程中，常常提到一个问题，就是我们常说的时代在进步或者历史在进步，以哲学的立场来讨论，就不敢这样说了，究竟这个时代是不是在进步？要看用的标准是什么。以我们东方的文化，以人文文化来讲，以古今的书籍、大家的著作比较，就觉得人文在堕落、在腐化。所以我们中国人动辄称道上古怎么样？认为越到后来，人越堕落、越腐化，历史并没有进步而是在退化。以物质文明来说，时代真的又在进步，所以说时代历史到底是在进步或退步，这是很难讲、很难推定的问题。所以进退之间，要看在哪一个范围，用哪一个标准，站在哪一个角度上看问题。学了【易经】，就要知道卦的错综复杂的道理。要看站在哪一卦哪一爻的角度说话，这是一个理念。 |
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