距今三千多年前的古蜀三星堆文化,辉煌灿烂又独特诡异,突然有一天就消失于无影无踪。 他们去了哪里??? 除了相邻且同样神秘的金沙遗址,考古从没有发现三星堆文明的「继承者」,一根毛的线索都没有! 但是,回过头来看1974年在宝鸡茹家庄西周墓葬中,发现一件特别不起眼的文物,让考古学家大吃一惊,这件文物似乎能说明神秘的古蜀之国和中原文明之间的联系。那么,这是怎么样的一件文物呢?又如何能看出古蜀和中原王朝的联系呢? 魔鬼在细节,下面我们从文物的细节开始讨论这个问题。 1、一双「圆圈手」引发的疑案三星堆2号祭祀坑出土的青铜「大立人像」,是三星堆最广为人知的一件国宝文物。 我想对于大立人像,最让人疑惑不解的是这双「圆圈手」有什么作用?????? 这个问题考古学家众说纷纭,其中一种说法是: 青铜大立人的「圈手」不是呈同心圆状, 他的手握之物必然是一个呈曲线形状的物体,极有可能握象牙,古蜀国有象牙祭祀的习俗。 如下图所示: 而且青铜立人像确实跟一堆象牙出土: 图引自:陈德安, & 陈显丹.. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20. 这个猜想的确很合理。 但是,三星堆的「圆圈手」并不是个别现象,三星堆2号祭祀坑有一个残缺的青铜人像,叫做「铜兽首冠人像」,也是「圆圈手」: 彩图引自:三星堆博物馆(http://www.) 「铜兽首冠人像」的「圈手」的形态,是无论如何也没有办法放置一根象牙的,如果真是握什么东西,应该是双手握两个东西: 「铜兽首冠人像」的双臂夸张的和肩膀平起,这种姿势拿非常重的象牙是很难的: 所以,有的学者认为这两个手,分别握着两个礼器:玉琮: 但关键问题是,出土青铜立人像的二号坑中只发现过一个石琮,而且玉琮外方内圆,「圆圈手」是圆的,几何形状并不相符。 图引自:陈德安, & 陈显丹.. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20. 最有意思的是,「铜兽首冠人像」的「圈手」似乎说明这是某种特定的动作造型:有个小指微微翘起的「兰花指」,举起一根硕大无比的象牙还要伸一根优雅的「兰花指」? 因此,如果说「圈手」是某种特定的动作造型,才显得合理: 三星堆二号祭祀坑出土的「玉边璋」也是一件国宝级文物,上面图案是表现的是古蜀人在祭祀山河,证明典籍上所记载的「玉璋礼山川」: 上面有十一个人物像,都是整齐划一「圈手」造型,似乎表明「圈手」确实是某种特定的「祭祀动作」: 图引自:四川省文物考古研究所. (1989). 广汉三星堆遗址二号祭祀坑发掘简报. 文物(5), 1-20. 二号坑残破的青铜神树基座上的人物造型也是「圈手」: 二号坑残缺的青铜神坛上,青铜人物的「圈手」和「铜兽首冠人像」造型一致:双臂太起到与肩部同等高度,而且是整齐划一,站成一排的造型: 另一个残破的铜像是双臂在胸前做出「圈手」的动作: 另外,三星堆相邻的金沙遗址也出土过「圈手人物」造型,与三星堆的「铜兽首冠人像」肢体动作一样: 冯广宏. (2006). 三星金沙铜人圈手考. 西华大学学报(哲学社会科学版),25(03), 20-24. 所以,有考古学家认为这个「圈手」是一种宗教仪轨中的特定肢体动作,这一点在三星堆二号坑出土的「玉边璋」上体现得尤其明确。 还有大立人铜像上龙的造型都是「圈手」,说明这是沟通神灵的动作。 那么,三星堆「圈手」姿势,跟佛家合掌,基督教握拳祷告是相同的道理。 只不过年代久远,古蜀人的宗教信仰和仪轨早已湮灭在历史中。 2、三星堆文物与中原文物的「异」与「同」中原夏、商、周三代的青铜礼器主要都是食器,外加祭祀天地、表示身份等级玉礼器。 三星堆文化的器物跟中原文化大部分是相似的,也有很多不同的地方。
三星堆文化中青铜和玉石礼器,无论是造型还是纹饰,跟中原王朝一个模子倒出来的, 三星堆的青铜尊和青铜罍典型「华夏风」三星堆的玉器和石器:璧、璋、匕等造型,完全跟中原文化一样:
三星堆文化也有中原文明很少见的黄金面罩和权杖,似乎与外来文明有一些渊源: 与古埃及人不一样,夏、商、周中原王朝不怎么热衷于人物造像,秦始皇兵马俑的写实雕塑非常反常规,大规模的人物造像,是佛教传入中国以后兴起的。 三星堆跟中原文明最风格迥异的是,造型夸张且神秘莫测的青铜造像,且特别热衷于表现「眼睛」: 所以,三星堆的青铜人物造像除了夸张的「纵目」,就是这个「圆圈手」了。 这是我看到所有三星堆有圈手造型的文物: 这些祭祀礼器的文物风格表明,三星堆同属于华夏文化圈,但是也有自己的特点,似乎受到北亚、西亚文化的影响。 3、、「(弓鱼)伯」和「井姬」的「圈手」三星堆文物的「纵目」特点,在同时期的殷商青铜器、族徽文字也能发现,也与古籍古蜀王「蚕丛氏」记载一致。 但是「圈手」造型从未发现蛛丝马迹。 除了三星堆和金沙以外,中国几万件青铜器再也没有这样「圆圈手」的造型的青铜人像,也从没有发现过跟三星堆文化的「继承者」。 1974年,考古工作者在宝鸡茹家庄发现一座西周西周昭康时期的贵族墓葬,为一男一女的合葬墓。 从出土的青铜器铭文发现,男主叫「(弓鱼)伯」,女主叫做「井姬」: 后来,陆续的考古发现表明,这个墓葬的所在地是西周时期丰镐王畿内的一个小诸侯国:(弓鱼)国。 「(弓鱼)国」墓地主要分布在「纸坊头、竹园沟、茹家庄」三个地方,自1974年至2003年间这里共发掘墓葬29座,三千余件多件文物。 茹家庄一号墓「(弓鱼)伯」和二号墓的「井姬」是「(弓鱼)国」的第一代国君和夫人。 从出土文物来看都是很正常的「华夏风」,西周的「钟鸣鼎食」之家: 男主「(弓鱼)伯」生前享受五鼎四簋,跟(弓鱼)国这种小国很匹配: 女主「井姬」和的西周陪嫁青铜器,术语叫做「媵器」: 网络上很热门的西周「井姬火锅」: 图引自:宝鸡茄家庄西周墓发掘队 (1976). 陕西省宝鸡市茹家庄西周墓发掘简报. 文物(4), 34-56. 此墓中有一件不起眼的青铜小人出土,在当时并未引起注意,多年过后才让考古学家大吃一惊,这不是三星堆「圈手」青铜人像? 这一男一女分别出土于「(弓鱼)伯」和「井姬」的墓葬中, 4、宝鸡古(弓鱼)国和成都三星堆文化的渊源于是学者猜测,这个古(弓鱼)国跟三星堆古蜀国有渊源,这个「圈手」似乎成为沟通二者的「桥梁」,进一步的仔细审查,也能发现一些线索。
我们知道,所谓「蜀道」正是关中地区进入蜀地的一条古道,这条道路非常古老,在华夏势力未进入蜀地就已经存在。 成都平原的广汉到宝鸡的蜀道路线是:陈仓道——汉中——金牛道: 谷歌地球显示成都——宝鸡的徒步路线 徒步路线和古蜀道的「陈仓道——汉中——金牛道」完全重合: 三星堆出土的文物的「华夏风」,说明古蜀国和中原文化的交流十分久远,也完全不存在地理障碍。 并不是李白说的「蜀道之难,难于上青天」,古蜀国也不是「尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟」。 我们设想,三星堆文化和金沙文化突然的消失,假如是古蜀人向外迁徙的话,沿着古老的蜀道,完全是可以很轻易达到古(弓鱼)国所在宗周丰镐地区。
三星堆的金权杖上面图案是一支箭射一只鱼: 「(弓鱼)国」「(弓鱼)伯」的(弓鱼)字,介于文字和图画之间,郭沫若先生称其为「族徽字」。 (弓鱼)字就是「弓、鱼」或者「弓、鱼、鱼」、「弓、自、鱼」组成。「弓」字可左可右。 三星堆金权杖、金沙的金王冠上面的纹饰也是一只弓箭和一只鱼, 「自」是「鼻」的初文,有长鼻子的鱼,正是长江上游的「白鲟鱼」,也叫「象鼻鱼」: 金沙出土的金带上就有两只「象鼻鱼」的图案:
(弓鱼)伯墓地出土了很多文物都有很鲜明的蜀地文物风格。 尖底罐、心形矛、柳叶短剑都是很典型的「古蜀风」: 综上之所述:我们从山川地理、族名徽号、青铜人像圈手动作、文物风格,可以发现古(弓鱼)国是古蜀三星堆、金沙文化密切相关。古弓鱼国是四川盆地古文化在西周早期向北发展到关中地区的结果。这个「圆圈手」是将古(弓鱼)国和三星堆文化联系起来最有说服力的一件文物: 《尚书·牧誓》记载的伐商盟军就有蜀人: 王曰:“嗟!我友邦冢君,御事:司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸,蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。 三星堆的古蜀人应该从古蜀道进入中原,参加了武王伐商,周人夺取天下以后,古蜀人有一支被分封到了宗周丰镐,也就是古(弓鱼)国。 古(弓鱼)国这样的异族,能封在宗周王畿之地,说明周室对他们是非常放心的。 而(弓鱼)伯的老婆井姬,其实来自另一个与姬周王室关系密切的姜姓井叔家族,也足以说明古(弓鱼)国和周王室关系之密切。 所以,古蜀人应该在武王伐商的过程中立下大功,接受了周室分封和赏赐。 但是,就算立下大功,接受周王室的分封而来到关中,那他们为什么完全放弃自己的家园,突然消失在历史中? 这恐怕就是另一个历史谜团了。 |
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