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书法是小道是古人对书画这种具有一定娱乐性的艺术的认知。书法是小道与书论的繁琐没有必然关系。 书论是否繁琐我们从书论谈起，不论古代还是现代，书论一般包含两方面内容。一个是技法，一个是审美。 技法谈具体的技术，但是古代书论通常不够直观，譬如我们耳熟能详的。 点如高空坠石，横如千里阵云…… 古人将书法的技法与生活中的体会融合起来，在当时看可能是最为常见不过的表达，而在今天看却不解其意了。 我们都知道“如锥画沙、如印印泥、如屋漏痕”这样浅显的阐述，看似浅显明了，其实已经离生活很远了，至今理解这句话的时候，任然有诸多不同的见解。 为什么书法是小道古人认为琴棋书画这种具备娱乐性的艺术那都是小道，既然有小道，就一定有大道。什么是大道呢？ 这得从古代人的职业谈起，就是古代所谓“四民”即士农工商，士这个阶层是由读书人充当，而读书人在职业上被赋予了重任，北宋的张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，做的是“生民”的活，也就是要泽被苍生，如果一个读书人沉迷书法，那么是不是不务正业呢？ 这里还有一个故事。东汉的时候，国家官员的后备人才基地太学开始流行一种游戏——“写草书”，太学生们写草书写到不知疲惫，把手指磨掉手磨出血仍然不停（钻坚仰高，忘其疲劳；夕惕不息，仄不暇臂穿刮，指爪摧折，见(角思)出血，犹不休辍。）。这和今天大学生通宵达旦的打游戏如出一辙。于是太学博士赵壹看不下去了，并认为“乡里并不以写字技术当做本领来，朝廷也不用书法此来取士，博士更不以它作为讲评考核，四门科目中也没有书法一科，招贤纳士也不会关注你写的好坏，业绩考核也与它无关，即使字好也与政无补，字坏也不妨碍治国，由此说来，书法其实是件微不足道的事。”最后，觉得还是专研儒学，探讨治国的道理才是正途。 于是历来，都以“治国生民”的学问为大道，书法这种“技艺”仅仅可以用来娱乐。 至于为何书法有这么高的地位，还是因为写书法的人一般都是地位比较高的人，“贵族游戏”历来为人所追捧。 |
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