|
东台中学高三（10）班 刘培玥 老子云：“知止不殆，可以长久。”私以为，知止比知足要高出一境，懂得满足，敢于止步，看到另是一番风景。 《红楼梦》中一僧一道告诫灵性已通、凡心正炽的顽石：“凡间之事，美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空。你还要去吗？”顽石曰：“我要去。”凡人与神仙似乎有着宿命的缘分，凡人艳羡神仙寿命齐天，不生不灭，而清冷至极的神仙又渴望人间的烟火气。如若不然，又怎会生出那样缠绵缱绻的传说来呢？ 生而为人，我们都是那颗顽石，仰望遥不可及的星空，却忘了抬头看看那柳梢的月，遗忘了属于自己的一方天地。 佛曰：“人生七苦：生、老、病、死、憎恨会、爱别离、求不得。”当我们于世汲汲然时，必会忘却了沿途的风景。顺着一根绳索向上攀爬，仰望头顶上别人的脚底，想得到与别人等高的辉煌，沉浸在自我编织的美梦之中，却也囚禁在欲望之笼中。 揆诸当下，仰望似乎成了物欲横流的世界中一种趋势。狂热的粉丝散尽家财为艺人应援，工薪一族悲叹老天爷不公，凭什么他能在名利场中来去自如，而我却只能甘于默默无闻地生活？丧文化表面上是自我调侃和解压，内里却是一颗欲求不满、望山跑死马的心。鲁迅先生有言：“痛苦的不是梦，而是梦醒了之后无路可走。”当心中的仰望跌下神坛，原本的仰望者又该何去何从呢？ 林徽因对此有个很好的答案：珍视自身“荧荧个剪光”，将它捧出辉煌来。也就是说，要懂得知止。 知止是对自身的肯定，是对自身才能的赏识。画僧石涛坚信我之为我，自有我在。在服膺董其昌、倪云林画技的同时，又深知“古人须眉不能生我之面目”，开创自已的风格特色。仰望多了，就会成为欲望，越积越浓。浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会生出嗔。痴、贪、嗔是很可怕的，这时候最好的办法就是淡。淡不是什么也不求，什么也不在意，而是不贪。怀有一颗平常心，享受追梦过程的美好，打开灵魂的狭缝，你将会看到千亿星辰、千亿光芒。 如此，真正做到“淡”，不困于心，不乱于情，不畏将来，不念过往。毋须仰望，星海自在脚下，看清脚下的路，领悟到“知止”的真奥义。 《春渚纪闻》里苏东坡有句至理名言：“处贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能耐富贵，安闲散，忍痒，真有道之士也。”我却认为，唯有一心一境、懂得知止的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，才能真正的“有道”。 生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。冷冷清清是即视感，世俗看到了的是你的不热闹。只有自己知道心里有棵开花的树，有所拒绝，有所知止，方可真正长久。 指导老师 丁晓春 |
|
|
