 五常是儒家思想的重要组成部分。五常指仁、义、礼、智、信。 风水中也有五常。风水中的五常就是五诀，即龙、穴、砂、水、向。龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。 1、龙要真。上山寻龙，要寻真龙。真龙才有可能结真穴。什么是真龙呢？古人总结说，真龙身上多护卫，山水有情来拱揖。真龙要盖照缠护夹卫迎送齐备。真龙要气势磅礴，高大巍峨，势雄力足，宛转屈曲。贵在廉贞作祖，能辞楼下殿，脱卸驳换，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，穴星显赫。从过峡和起伏上可看出龙脉的强弱，从罗盘十二宫可看出龙脉的生旺。 2、穴要的。的，是真实的意思。穴的就是穴要真。穴的的前提是龙脉要真。但龙脉真切就一定能结穴吗？不一定。这还要看有没有结穴的特征。特征多而明显，龙穴可能初落或中落、末落、旁落。可能直入或侧入、转入。龙脉结穴时，存在佐证，佐证越多越好。诸多佐证当中，龙脉真最为重要。古云：但求坐下十分龙，纵无砂水亦富贵。 3、砂要秀。好砂，要端正、方圆、清秀。砂秀，好比人长得漂亮，秀即是形。砂还贵在有情。砂必须具备两个特点，才能为穴所用。这两个特点是有情和有形。有情就是砂向我，拜我，护我，卫我。有形就是砂的五行特性明显。砂还有得位失位之说，也应照顾。 4、水要抱。抱，说明水有情有义。以前丹霞源在拙文《丹霞源：论水的格式》中说，有水胜过无水。聚水胜过朝水，朝水胜过曲水。而这个抱就是曲水式中的一种。古云：风水之法得水为上。不仅要得水，水还要有情，无情则凶。水贵在深、缓、静、清、甘。水口还要交锁紧固。古人曾这么说过好的风水水口，说禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，焕乎其文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。这就是说水除了环抱有情外，还要在水口处有重重关拦，越密越好。水口成一线，富贵定相见。 5、向要吉。古云：千里江山一向间。没有绝人之地，却有绝人之向。赵公曾说，向之生旺能救龙之死绝。还说，寻龙点穴，以水为主，以向为尊。风水宝地非人力而为，乃天造地设。虽工力之巧，目力之具，趋全避缺，增高益下，如此这般也只能做局部的改观。人能做的，最重要的就是立向。纵使龙穴砂水吉备，立错了向，也是全盘皆输。风水派别像雪花一样纷纷，之间互相攻讦，这最能在立向上表现出来。立向玩儿的是理气，有时峦头也会参与其中。丹霞源认为不能偏执一方。三合风水说，长生只为源，旺衰向上立，若问墓绝用，只宜做水口。吉向就是要立生旺之向。 龙、穴、砂、水、向，风水中的这五诀，难道非得缺一不可吗？事实并非如此。这五诀中，最起码得具备三诀，分别是龙、穴、向。龙未必都能结穴，反过来，穴后必定有龙。古云：穴不虚立，必有所依。 读罢经典，方悟风水玄机：风水之法，得水为上，藏风次之，峦头为本，龙穴为主。理气者，地理末学也。 无论阴宅还是阳宅，它至少必须具备三个要素：龙、穴、向。所谓坐下若无真气脉，面前空叠万重山。高山不必问流水，脉壮气旺，无左膀右臂，亦无不可。 |
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