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家是国的细胞，无家则无国，人是家的灵魂，无人则无家。人人都有家，家家都有源，然而历史长河由滴水而形成细流，由细流汇成大河，汩汩涓涓，源远而流长，谁能说得清每一滴水的源头，而它又流向哪里？又有谁能说得清自身来历，将来自己又将幻化成什么样的结果？家谱就能善达目的。有道是，家无谱犹如国无史，国无史则纲纪混淆，家无谱则宗枝紊乱。知国史则知兴衰，知家谱则唇齿亲爱。 绍良公系十六世孙罗昌军 己亥2019年丙寅正月庚子二十八日  罗：本义是捕鸟的网。中国有一句成语叫“天罗地网”，罗字的甲骨文顶部是一只飞鸟，下部是一个人，双手张开网状，表示鸟被网扣住了，有翅难飞，可见是一个形象张捕鸟用网的会意字。  于是有学者提出最早织网捕鸟的部落叫罗部落，他们以“罗”为图腾，渐渐变成部落的姓氏。  罗（繁体字：羅）： 源自于史书称为“祝融八姓”的后裔。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等。  公元前690年，罗国（河南罗山）被楚国所灭，于原地另置鄢国（河南鄢陵）。罗氏的子孙逐渐南移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南汩罗地区，遂以国名“罗”为氏。 罗姓的来源 源于妘姓，出自为颛顼帝之孙祝融氏后裔的封地罗国，属于以国名为氏。妘姓，是中国最古老的姓氏之一。据典籍《说文通训定声》记载：郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国，始祖为祝融。  祝融，名黎，为帝喾时的火正（掌管民事、火种），后人尊为火神。因其有大功于民，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，诸多史书均称为“祝融八姓”。 到了周王朝时期，祝融的后裔子孙被封在宜城（今湖北宜城），称为罗国。  罗国（河南罗山）在周庄王姬佗七年（公元前690年）被楚武王熊通所灭，于原地另置鄢国（河南鄢陵）。失国后的祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北枝江、宜宾一带），遂以故国名为姓氏，称罗氏。至周王朝末期又南迁至今湖南汩罗地区。 豫章罗氏 豫章罗氏是发源于江西南昌的一个江右民系家族。  始祖是西汉时期的大将罗珠。据《江西通志》载：“罗珠汉高祖时跟随灌婴，平定豫章，有功德于民”。  罗珠公，字怀汉，仕汉惠帝，先为“治粟内史”，后改为“大农令”，故世称为“大农公”，罗珠与灌婴平定了九江郡。 汉景帝时，在南昌一带置豫章郡，建筑城堡，并环城广种豫章树（樟树）。  其后世子孙遂被称为豫章罗氏。 南昌是天下罗氏的发源地，罗珠公是天下罗氏的始祖。据悉，“豫章罗氏宗祠”  始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据《豫章罗氏宗祠重修祠志序》记载： “吾罗姓豫章始祖，讳珠、字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，藉以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有'豫章世家’之誉。  罗氏宗祠 “天下罗家无二派”，罗氏后裔无论如何背井离乡漂泊异国他乡，都要永远铭记列祖列宗延续罗氏家谱。 心中永远保持着对“根”的思念。 永远保持着对“发祥地”“发源地”的崇敬。由此，“豫章罗氏宗祠”成为天下罗氏顶礼膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征，古人说“追源溯本，莫重于祠”，“无祠则无宗，无宗则无祖”。 罗氏祠堂 祠堂是祖宗灵魂的栖息所在，是族人祭祀祖先或先贤的场所。 “豫章罗氏宗祠”始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据《豫章罗氏宗祠重修祠志序》记载：“吾罗姓豫章始祖，讳珠、字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，藉以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有'豫章世家’之誉。太尉周亚夫奏以公筑豫章城功绩，奉敕建祠祀之以崇明德。“一人之下万人之上”的太尉周亚夫（周勃之子）上奏提议，皇帝准奏降旨，可见由此“豫章罗氏宗祠”地位之高。北宋徽宗赵佶特为“豫章罗氏宗祠”御制诗曰：“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，始代不迁祖，万古常如斯”。 北宋太平兴国七年（公元974年），“豫章罗氏宗祠”因年久颓废而重建。明代末年，“豫章罗氏宗祠”毁于兵燹战火。
罗氏家训 追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。 遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。 团结合作，共存共荣。父慈子孝，言顺语从。 为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。 夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。 处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。 须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。 步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。 克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。 发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。 所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。 先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。 迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。 罗氏祖訓
《奉祖先》 物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽。如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂亨祀，趋跄奔走。言念先人 ， 光前裕后。 《孝父母》 羊能跪乳，鸟能反哺。惟人最灵，谁无父母？生我劬劳，提携捧抚。罔极恩深，损躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。扶养无方，承欢安慰。吲敢拂违，自罹罪罟。 《睦兄弟》 关怀兄弟，同气连接，同气连枝。如手如足，痛养关之。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持，毋生隙，雅奏埙□，旨哉圣训，兄弟恰恰。 《和夫妇》 阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成，夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤，毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏睢麟。 《严闺阃》 男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明，防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清 心。词严法肃，玉洁冰清。闰门之内，聿著仪型。 《亲宗族》 属在冈宗，谁非骨肉？一本万殊，爪延□续。吉利相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，悯孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗收族。 《敬师长》 德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。 《信朋友》 同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。 《力耕种》 艰难稼穡，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非日良图。深耕蝗褥，水旱无虞。毋失其时，仓廪不虚。仰事俯育，其乐何如！ 《勤诵读》 学为日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。 《存忠厚》 刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刀唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良，须加培养。在家存心，阴德无量。 《尚勤俭》 俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。土、农、工、商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魂。克勤克俭，是为美德。 《习礼仪》 相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，俭点威信。一言一动，中矩中规。束身名数，可法可师。人贵自立，勉之望之。 《戒淫恶》 勿听淫声，勿视邪色，勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。 《戒为非》 天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿由庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。 《戎赌博》 人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯附祸，富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。 《戒酗酒》 古人制酒，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节约。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。戒之戒之，量饮无过。 《戒争讼》 免讼有道，忍忿息争，一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和气焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。莫学疾汉，惯入公庭。 《戒溺女》 男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法能宽，奉劝慈亲，救命血盘。 《戒洋烟》 误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨错倒颠。倾家荡产，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，猛着祖鞭！ |
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