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王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。字摩诘，号摩诘居士。王维开元十九年（731年）状元及第，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 我们今天一起品读王维的一首名作《鹿柴》，诗云： 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 王维特别喜欢写空山，比如“空山新雨后，天气晚来秋”；又比如“人闲桂花落，夜静春山空”，为什么王维特别喜欢写空山呢？留个悬念，我们后面再说。
先来看“空山不见人”，山中一个人都不见，说明山极其安静，但你要说安静，他又紧接着来了一句“但闻人语响”，那么不见人为什么又“但闻人语响”呢？闻其声而不见其人，这说明什么呀？空山寥落，四处寥落。山中未必完全没有人，但是有人，只听见声音，见不到人影，这反而衬托出空山是如何得寥落。见不到人影没关系，可以见到日影。按道理，空山如此寥落，越是幽深、幽暗才能见出山之空来，王维却反其意而行之。 “返景入深林”，夕阳的余晖还照进了深林之中。空山寥落，本来凄清之景，突然加上了一抹温暖的色彩。“返景入深林，复照青苔上。”照在什么上面呢？青苔之上。山中潮湿阴冷，苔藓满地，而透过树影，稀薄的夕阳余晖洒在青苔之上。看上去这是一个暖色调的描写，但你仔细琢磨一下，寥落的空山，夕阳西下，只有斑斑驳驳的光影照在青苔之上，这种暖色的背后是更巨大的清冷与幽静。王维用了诗歌中特别出彩的对比与反衬的手法，来表现空山之空、空山之清、空山之寂与空山之冷。 这首诗写于王维的晚年，王维历经坎坷、历经世事之后，隐居在终南山的辋川峡谷中。他买下了宋之问当年的蓝田别墅，作为自己晚年隐居所在，称之为辋川别墅。而他所写的空山的场景，就是他在辋川生活的一段时间内，对辋川各个地方的一种描写，而鹿柴就在辋川山中。所以这是在山里面写山，不是在山外写山。而山里面如此“空山不见人”的空山，却还有一两声“人语响”，如此夕阳西下，一片惨淡景象中，还有一两丝暖色留存，他的哲学意蕴是什么呢？是人生。王维一生学佛，名维，字摩诘。事实上，维摩诘最好放在一起，不拆开来，因为维摩诘是佛教中著名的居士。王维受他母亲的影响，自小深通佛理，到晚年，尤喜欢参佛。佛言“四大皆空”，但事实上，最后的空总是由原来的有延伸而来的。无中能生有，其实有中也能生无，王维的有是什么呢？是他年少时的才学和抱负。
唐代野史《集异记》记载，说“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”这是说，王维年少的时候，十五六岁，十七八岁的时候，诗文已经惊天下，不仅文章写得好，音乐也非常好，尤其擅长弹琵琶，很多王子都很喜欢他，尤其“为岐王之所眷重”， “岐王宅里寻常见”，岐王非常喜欢他。 所以关于王维的应举，科举考试，也有一段有趣的记载，也是《集异记》里头记载的。说当时有个张九皋的人，已经走了玉真公主的后门。当时玉真公主权势非常大，深受皇帝宠爱，说话是非常管用的，所以张九皋就走了玉真公主的后门，公主就授意当时的主考官，要以张九皋为状元。刚好这一年，王维也要应举，就同岐王商量，岐王很有意思，就做了一件具有现代广告学意义的策划。怎么策划呢？他就带着王维，到了玉真公主那儿，刚好玉真公主在家里头诗酒聚会，招了一帮文人。 岐王带着王维来，但是，却没有让王维穿成士子的服装，而是穿成了伶人的服装。席间，岐王就和玉真公主说，我找到一个音乐家，这个音乐水平不得了，公主你可以欣赏一下。玉真公主就说，让他出来演奏一下，我们来听听看。王维排众而出，抱着琵琶就出来了。玉真公主一看，少年英俊，因为王维本人也长得特别帅，皙白英俊。结果王维落座，一曲《郁轮袍》乐惊四座，玉真公主都听傻了，这么好听的音乐，这叫什么曲子啊？这叫《郁轮袍》。岐王这时候上前说，公主不知，此人不仅音律绝佳，而且才学不得了，诗文已名满天下，然后就把王维的诗作拿给公主看。公主一看，大惊失色，这些名作我早就拜读过，我还以为是前人所作，原来就是你作的吗？然后立刻让王维换服装，换去伶人服装，推为上座。岐王趁热打铁，说公主，王维今年也要参加科举考试，您觉得他的才学怎么样？公主一听，那肯定是状元之才呀！但是，听说公主已经把状元许给张九皋了，这就让人为难了。玉真一听，张九皋这人我也不怎么认识他，有人来打招呼，我也不知道他才学怎么样，现在来看，哪如王维呀。王维你去考，没问题，状元肯定是你的。当然这个事儿，史学界也认为不足为信，毕竟是野史所记载。
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