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泰山乃五岳之首，“五岳独尊”，名副其实。谁登上了泰山，都会收获“群山尽收眼底”的豪爽，真可谓“得其大者兼其小”。 泰山的传说，诚如其名，“国泰民安”之山；那么，齐其名之传说，首推泰山的祭祀文化。泰山真正驰名天下，恐怕是秦始皇“封禅泰山”为始，尽管其时天下儒生对秦始皇打破常规，登泰山之巅立碑封禅泰山予以冷嘲热讽，正如《史记·封禅书》所载：“始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。 ……始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：‘始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅’。此岂所谓无其德而用事者邪”？ 但是，秦始皇力排众议，敢为天下先，开山辟路，在泰山之巅封禅泰山，可谓开历史之先河，影响深远，以至于后来七十二帝王纷纷仿效“封禅泰山”，为博大精深的齐鲁文化融入全国、引领全国，可谓功不可没。 那么，秦始皇为什么要力排众议，在泰山之巅“封禅泰山”呢？ 众所周知，在古代，帝王强大，一靠军事，二靠祭祀。秦始皇依靠强大的军事实力灭亡了六国而一统天下，但是，人们的意识形态并未统一，而祭祀就是统一意识形态最简单最行之有效的方式。封禅泰山，是秦帝国宗教上的需要； 与军事上统一全国相适应，寻找全国统一的公认的天帝祭祀地点，以统一全国的“神界”，让天下人知道，“君权神授”，成为秦王朝意识形态领域的迫切任务，封禅泰山自在常理之中。 “得其大者兼其小”，秦始皇深谙此道，征服了五岳之首——泰山，就等于征服天下大大小小的“神山”，也似乎巩固了其“神权——皇权”。 封禅泰山，秦始皇应该还有另一个重大企图，那就是昭告天下，自己乃“始皇帝”，依次顺推，江山永固；同时也昭告天下，自己功高无比，前无古人，后无来者。“封禅泰山碑文”，“窥一斑而见全豹”。
泰山的传说，美轮美奂；那么，齐其名之传说，次推泰山的神的传说。泰山的来历。‖相传，远古世界，混沌未开，盘古生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，其头部变成了泰山，所以，泰山成为“天下第一山”，成了五岳之首。 正如《述异记》所载：“昔盘古氏之死也……头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”。 泰山的主神。‖传说，姜太公助武王打下周室江山以后，论功行赏，大封众神，神仙们各得名山大川，惟独泰山没有派封，原来，他发现泰山风水好，适合修炼，想把泰山留作自己的封地。后来，黄飞虎找到了姜太公，想要泰山作为封地，姜太公正在考虑，又来了一位神仙，定睛一看，原来是黄飞虎的妹妹黄妃黄飞燕，她也要求把泰山给她做封地。 姜太公想：这下好了，兄妹两人都要同一个地方，说不定都不好意思争都不要了，那样，泰山还是自己的。于是就说“泰山只有一个，你们兄妹两个只能有一个在那里啊，你们谁要在泰山上啊”？结果两人都不相让。姜太公就说“要不你们比赛爬泰山吧，谁先到山顶，泰山就给谁，但是不允许使用法术”。兄妹两人点头同意。 比赛开始以后， 黄飞虎健步如飞往山顶奔去，黄飞燕则慢慢地边看景色边爬山。等黄飞燕到了山顶，她哥哥立马跑过来说“妹子，你输了，就不要和我争泰山了”，“谁说我输了，我比你到的早，我到了没有看见你，以为你出了什么意外，就又下去找你！我有证明比你到的早，不过证明要等到丞相到了，才可以给你看”！姜太公到了以后，了解了情况，然后要黄妃黄飞燕拿出证据，黄妃就走到了最高的石头旁边，从土中挖出了一只绣鞋。最后姜太公只能把泰山给了黄妃黄飞燕，黄妃黄飞燕也就成了泰山上的神仙，也就是现在的“泰山奶奶”。 到底怎么回事呢？原来黄妃在爬山的过程中使用了法术，把自己的绣鞋先放到了山顶的石头傍边，只不过别人没有注意罢了。而 黄飞虎对泰山始终恋恋不舍，最后在泰山脚下广做善事，施恩于民，附近的百姓尊他为“泰山神”，也就是泰山的主神——“泰山爷爷”，并且给他立了庙----岱庙。后来，历代皇帝封禅泰山，一般先要祭祀“泰山神”——“泰山爷爷”，然后再去祭祀“泰山奶奶”。 天地之间，浩瀚无垠，上古先人，祭祀崇拜，为何对泰山情有独钟？敬畏鬼神，崇拜祖宗，崇尚神明，乃远古文化之精髓。敬畏鬼神。‖子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右”。 古人认为，鬼神是祖先死后的魂灵，可保佑其后代。古人经常祭祀鬼神，以求得佑护。鬼神处于天地之中，可谓盛大，人们虽然看不到、听不到，却不得不对其产生敬畏和谨慎之情。《易经·系辞传》中说：“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣”！观察天下的造化之道，四季周而复始，圣人仿效自然造化的万物之道教化人民，而使天下信服。 既然古人敬畏鬼神，而泰山乃五岳之首，泰山之神当然也至关重要，因此，封禅泰山，祭祀崇拜泰山，自在常理之中。 祖先的化身。‖《述异记》载：“昔盘古氏之死也……头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”。 既然泰山乃祖先盘古头部化身——“头为东岳”，其它为“腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”，头为首，泰山自然为五岳之首，人们的祭祀崇拜，泰山当然乃首要之选，也就是首先得祭拜祖先。在中国古代，祖先永远是神圣无比的，“神灵庇佑”、“祖先保佑”，都是人们共同的祈祷。 神权的化身。‖在古代，帝王强大，一靠军事，二靠祭祀。军事上一统天下，意识形态也必须一统天下，而祭祀就是统一意识形态最简单最行之有效的方式。 封禅祭祀泰山，寻找全国统一的公认的天帝祭祀地点，以统一全国的“神界”，让天下人知道，“君权神授”。 “得其大者兼其小”，征服了五岳之首——泰山，就等于征服天下大大小小的“神山”，也就巩固了其“神权——皇权”。 敬畏鬼神，崇尚自然，大自然才会有恩赐，人类才能生生息息、传承绵长；崇拜祖宗，“孝为百善先”，人类才能“根”植沃土，根深叶茂，繁殖不息；崇尚神明，“举头三尺有神明”，人类才能去恶存善，“有所敬才能有所畏，有所畏才能有所进”，不断进化，文明传承……泰山积诸利于一身，这才是远古先民祭祀崇拜泰山的“根”之所在，也是中华文明源远流长的“根”之所在！“根”所在的地方，泰山理所当然成为上古先民喜欢祭祀崇拜的地方，香火旺盛，源远流长。 |
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