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儒、释、道，谓之“三教”。“三教”延续并影响中国长达两千多年。其实，在主流“三教”之外，还有个“第四教”即“小说教”。“儒、释、道、小说教”的结构，才是中国人精神世界的真实反映。 …… 纵观中国人的精神谱系，既有从儒释道“三教”中汲取精神营养的“精神史”，也有从“小说教”这个“第四教”中吸纳思想糟粕的“精神病史”。  中国人的灵魂里，真有一个“土匪”？！（上） 本文共2432字丨阅读全文需要2分钟 一 我曾经在一篇叫做《游民：士农工商“四民”之外的“第五民”》的文章中写道： “ 士农工商，谓之‘四民’。‘四民’及‘四民社会’延续并影响中国长达两千多年。其实，在主流社会的‘四民’之外，还有个‘第五民’即游民。‘士、农、工、商、游’的五民结构，才是中国社会的真实反映。 从这个角度讲，‘游民’支配着半个中国，‘第五民’书写着半部历史。不从游民的视角去窥视历史，便无从发现和认知另一个中国。 ”
清代年画《士农工商》 从五民的社会结构切入历史，不仅仅是提供观察社会的别样视角，也会自然而然地得出与众不同的另类解读。 在历史中形成的“五民”社会结构，必然会映射和投影到精神领域。在中国人的精神世界中，除了影响深远的儒、释、道“三教”外，还有个“第四教”即“小说教”，对中国人特别是“第五民”灵魂的濡染，也绝对不容小觑。 如果说，“五民”的“社会结构”，是认知中国社会的隐密通道，那么，“四教”的“精神结构”，则是了解国人精神的信息密码。“五民”与“四教”，一个“社会结构”，一个“精神结构”，两相配套，交织一体，共同构成中国的社会面貌与精神面相。 参考《游民：士农工商“四民”之外的“第五民”》的题目结构，也遵循它的思路与语气，我写下这篇新文章的题目《小说教：儒释道“三教”之外的“第四教”》以及依葫芦画瓢的开篇： 儒、释、道，谓之“三教”。“三教”延续并影响中国长达两千多年。其实，在主流“三教”之外，还有个“第四教”即“小说教”。“儒、释、道、小说教”的结构，才是中国人精神世界的真实反映。 二 虽然是生吞活剥，倒也基本符合事实。 作为中国社会的两个隐秘结构，“五民”是“社会结构”，“四教”乃“精神结构”。 在“五民”的“社会结构”中，前四民的士、农、工、商，壁垒分明，“第五民”的游民则无法融入主流社会，而不得不游走于自己的江湖；在“四教”的“精神结构”中，前三教的儒、释、道，特别是儒教，一直处于正统地位。而“第四教”的小说教，则不受待见，有时还倍受打压，但是，它却成功地渗透到社会，跻身于中国人的灵魂中，与儒释道杂糅相间，共同支配、左右甚至控制着中国人的精神。 闻一多先生在分析中国人的思想意识时，就曾说过：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。” 这个钻进了中国人的灵魂里，占据着中国人灵魂一隅的“土匪”，很大程度上，就源于“小说教”。它像一枚“精神地雷”，嵌入人们的灵魂中，对社会具有极大的影响力、杀伤力和破坏力。 而所谓的“小说教”，以及“小说教”之于中国，清代学者钱大昕在其《正俗》中，持有这样鲜明的观点和态度： 古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农工商无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其较之儒、释、道而更广也。 儒、释、道犹劝人以善，小说专导人以恶。奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者，彼必尽相穷形，津津乐道，以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮。子弟之逸居无教者多矣，又有此等书以诱之，曷怪乎其近于禽兽乎! 世人习而不察，辄怪刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。” 钱大昕认为，小说之为教，自明代始。且“小说教”有毒，它导人以恶，破坏社会风气，有悖于中国的主流思想。更为严重的是，它的毒性为士农工商，男女老幼，识不识字的各阶层广泛接受，影响力甚至超过儒释道三教。
儒教、释教、道教的三教合一 这样的“第四教”，不是引领人们的灵魂飞升，而是把人教化成禽兽。以致于盗贼日炽，刑狱日繁，败坏了人心和风俗，罪莫大焉。这“第四教”，哪里是教人向善，简直是诲淫诲盗了。 对“小说教”持有这样“偏见”的硕学大儒，大有人在。清末的梁启超也算一个。他在《论小说与群治之关系》一文中，历数小说（教）的种种罪恶，厉声地控诉道： 吾中国人状元宰相之思想何自来乎？小说也；吾中国人佳人才子之思想何自来乎？小说也；吾中国人江湖盗贼之思想何自来乎？小说也；吾中国人妖巫医鬼之思想何自来乎？小说也。 若是者，岂尝有人焉，提其耳而诲之，传诸钵而授之也?而下自屠爨贩卒妪娃童稚，上至大人先生高才硕学，见此诸思想必居一于是。莫或使之，若或使之。盖百数十种小说之力直接间接以毒人，如此其芸也。 都是小说惹的祸！“小说教”所负载的诸如“状元宰相”“佳人才子”“江湖盗贼”“妖巫医鬼”之类的思想，乌七八糟，原是毒害灵魂的东西。屠爨贩卒，妪娃童稚，自然无法抵挡；就连那些大人先生，高才硕学，也纷纷做了它思想的俘虏。“第四教”真是法力无边，佛来斩佛，魔来斩魔，大小通吃，一个都不能幸免。 硕学大儒如此，民间社会也对“小说教”充满着警惕，有“少不读《水浒》，老不读《三国》”之说。少壮之时，血气方刚，戒之在斗，而《水浒》中“该出手时就出手”的快意恩仇，容易让人血脉贲张，以致不该出手的时候，也出手了，误导多少涉世未深，想做个“好汉”的少年郎乃至青壮年。风风火火闯九州，奔向心中的江湖，让他们走上了一条不归之路，酿成无数的人生大祸与社会惨剧。 《三国》之于老者，不读或是最好的选择。《三国》的开篇，即是“浪花淘尽英雄”的无奈和“是非成败转头空”的虚无。其间又纠缠着机巧和权谋，利益及得失，多少人能够做到“古今多少事，都付笑谈中”？若不能够淡定，又不懂得放下，书中的人世沧桑与书外的人生感慨，会让一位血气既衰的老者，意气难平，无法自抑，后果也是致命的。 |
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