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子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！” 颜回就是颜渊，是孔子最喜欢的弟子，勤奋、好学、宁静、俭朴等等众多好习惯也是深得孔子真传的弟子，可惜命不长，活了32岁，搞的孔夫子白发人送黑发人。孔子弟子众多，但是每个人都有各自的特点，小人敢说每个人理解的孔子学说也是一样的，这本《论语》里好多孔子弟子说的话很有可能就不是孔子的本意。这章是孔子称赞颜回“大智如愚”。何为有“大智”？就是“足以发”，将所学的东西能够融会贯通到实践中去，不单单是停留在观念上。何为“若愚”？就是“不违”，按当今的话说是呆头呆脑，反应慢，傻里傻气。这里也引出一个道理，何为“得道”？真正的“道”不是整天挂在嘴上自渎的，而是融入到举手投足之中，所谓的“仙风道骨”亦可是也。 白话试译：孔子说：“我跟颜回谈话一整天，他只知道一味倾听而没有什么意见，好像很愚蠢的样子。但是我在观察他私下里的所说所为后，发现他也能将我说的贯彻到实践中，颜回这个家伙并不愚蠢啊！” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 这章是讲了解一个人的办法，当然这是深入的了解一个人，现在很多人喜欢盲人摸象，就个人而言，估计真正了解小人的人都很少，因为对于了解一个人来说，只通过在某个特定场合，特定时期的所作所为是远远不够的。觉得这部《论语》解完之后，关于自己的一个轮廓就出来了，因为所解是综合各家所云，并取认可的解释来分析的，这些观念之后必将融入思想根基里，否则就是假修持，这是所不耻的。这章孔子说了三条分析的路径，从所观察的对象“所以”、“所由”、“所安”这三者不一定是递进来看的，只要求全即可，因为比如现在了解一个人往往可以先看其QQ空间、人人、博客之类的很多人就是从最里面开始了解。“所以”，有人认为是通“与”，结交的人，认为不合适，如果这样为什么不说“视其所与”也有人认为作“所作所为”解。这里分析一下， “以”用法最广的是“用”，工具、方法，“所以”就是做事所用的工具和方法，作方法论解这里面包含直接于事物的指导思想。接下来是“所由”，：“由，行也。所由谓其所由行之径路。“所由”就是实践，光有方法不实践就不行。接下来是“所安”，因为人是会变的，君子务本，看看你“安”于什么本，你思想中最根本的东西是什么？指导你得出方法论和去实践的根基是什么？所以“视其所以，观其所由，察其所安”就把一个人了解透了，从根子里的所谓秉性决定你行为的方向，从你行为的方法论看出你学识，从践行结果看出你的执行力，所以这样子看人，那孔子说：“人还能逃到哪去呢？” 白话试译：孔子说：“了解一个人看他秉性如何，看他做事方法怎样，看他做事践行的怎样，那这样子这个人还能逃到哪去呢？” |
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