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今天来和大家说一说蒙古族与土族、撒拉族、裕固族的形成。 土族主要聚居于青海省的互助、大通、民和、同仁等县。语言属阿尔泰语系蒙古语族，信仰藏传佛教，主要从事于农业生产。土族的形成与蒙古族有极密切的关系。 关于土族的族源，研究者提出过许多不同的看法。其中为大多数研究者所接受的看法是土族源于吐谷浑之说。 自四世纪初青海地区为吐谷浑占据以后，历数百年，吐谷浑一直是青海地区的主要居民。七世纪六七十车代，吐蕃占据青海，吐谷浑有一部分北逃，但大部仍留在青海，成为吐蕃的属民。直到宋代，文献中仍有关于青海吐谷浑人活动的记载。元代文献中虽无吐谷浑人的记载，但吐谷浑人的存在，也似无问题。根据目前的研究，一般认为在元代，青海地区的吐谷浑人与当地的蒙古人，由于密切的交往，终于形成了一个新的民族共同体，这就是土族。 土族是吐谷浑人和蒙古人融合形成的一个新的民族共同体这一推断，除了上述吐谷浑长期活动于青海这一论据外，还可以从下面几个方面加以论证。 (1)目前土族自称‘蒙古尔”(意为蒙古人)、“察汗蒙古尔”(意为白蒙古人)等。此外，土族中广泛流传着一个传说:十三世纪初，成吉思汗的部将格日利特率领其部至此，现今的霍尔人(即土族)是这支蒙古人的后裔。格日利特死后，化作大力精灵，居住郭隆(即佑宁寺所在地)之山岩上，他对嘉赛活佛(佑宁寺的创建者)显示了自身着“索呼”(即蒙古，又作阻卜)装束的法相，嘉赛因指命他为那里的土神。关于格日利特的传说还有许多。这些传说以及自称，应该看作土族的形成与蒙古族有密切关系的重要依据。 (2)吐谷浑来自鲜卑，鲜卑族的语言亦属阿尔泰语系蒙古语族，但吐谷浑族在其形成过程中，融入大全羌、氏，其语言状况是十分复杂的。土族语言基本保持了蒙古语族，但其语言更与蒙古族的语言相近。据统计，土族“语汇约有一半以上和蒙古喀喇沁方言相近。不但如此，在《蒙古秘史》、《华夷译语》等著作中记载的许多十三、十四世纪的蒙古语词汇，现在还有一部分保留在土语中”。这也是土族中融有大量蒙古人的证据。 (3)藏族称土族为“霍尔”，同时从古藏文中看出，藏族也称吐谷浑人为“霍尔”，而且据许多人考证，“霍尔”一称来源于吐谷浑首领阿柴，也有认为“霍尔”即吐谷浑的简称“浑”的对音，霍、浑乃一音之转。土族人一般也认为“霍尔”人是自己的祖先。更有一些村庄的土族径直自称为“吐昆”、“吐浑”的，这就更说明吐谷浑人确为形成土族的一个组成部分。 土族的形成本身是很复杂的，除了吐谷浑人和蒙古人外，藏族人在土族形成过程中的作用，也是不容忽视的。据《土族简史》引比利时神甫许让的调查:“卓尼杨土司(藏族土司，驻地在今甘肃卓尼)的属民一百多家迁居于李土司(土族的土司)管区域内的水磨构(今乐都县境内)，因而改姓李，受李土司管辖”，实际成为土族人。《土族简史》还举出许多例证，这些例证虽然多来自清代，不过同样可以上推到更早，因为吐谷浑人长期与藏族人共同生活，互相融合的事，必不在少，当元代吐谷浑人与蒙古人融合时，共同生活的藏族人加人，也是理所当然的。 现在居住在甘肃肃南裕固族自治县境内的裕固族，一般认为其族源可迫溯至唐代甘州回鹊及以后的“黄头回鹤”(宋代)和“撒里畏吾”(元代)，这无疑是有道理的。但是最后形成今天的裕固族，与蒙古族的关系也是不能等闲视之的。 从宋代以来黄头回鹊就居住于今柴达木盆地西北及祁连山西部的南北。元代，曾有征调撒里畏吾兵丁以及在撒里畏吾地区采金的记载。同时也曾以蒙古安定王朵儿只班等率兵驻守柴达木盆地西北。这都说明撒里畏吾人与蒙古人有密切交往，而且有一部分蒙古人长期驻守于撒里畏吾之地。也就是这一情况，为裕固族的形成，提供了条件。古人与撒里畏吾人融合形成了裕固族，可以从下列几方面着出: (1)现在的裕固族只有一万余人，但其语言却有两种，居住在今肃南裕固族自治县西部的裕固人，操西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族，与维吾尔语言有密切关系，居住在肃南裕固族自治县东部的裕固人，操东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族，与蒙古语有密切关系。这种情况本身表明，裕固族在其形成过程中，有蒙古族人的成分，并起了重大作用。这种一个民族操两种语言的情况是少见的，但操两种语言的人都认为自己是裕固族，都是“尧乎尔”，有着共同的根源。从这种语言状况可以确认，裕固族是古代撒里畏吾与蒙古族等长期交往，相互融合而形成的一个民族。 (2)据十九世纪时俄国人波塔宁灼调查，清代裕固族有七个鄂拓克(即部落，裕固族语称敖赫达)，每个鄂拓克又分为若千氏族(裕固语称的尔斤，即特勤)。解放初根据我国民族工作者的调查，裕固族分为十个“家”即部落，其中有贺郎格家，亚拉格家等。亚拉格即唐朝回骼可汗的姓“药罗葛”的译音，也即五代和宋代文献中多次提到的甘州回鸽可汗‘夜落隔”。这也是裕固族与廿州回鸽有密切关系的佐证。 (3)原来的撒里畏吾居住于柴达木盆地西北青廿交界之处，明初，明朝政府遣使诏谕这里的撒里畏吾归降，当时统治这里的还是元朝宗王卜烟站木儿。后来于此处设安定、阿端、曲先诸卫。从当时的有关记载看，这里的统治者仍保持蒙古宗王的身份，但其统治下的蒙古部落，已与擞里畏吾人混为一体，这正是元末明初裕固族在形成过程中的特有现象。至明正统年间，由干受到吐鲁番灼侵袭等原因，明政府将撒里畏吾地区的裕固族东迁至甘州，从此裕固族即迁入现在所居住的肃南地区。 裕固族的形成可能经历了从元代到明代中叶的漫长历史时期，但元代蒙古人进入撒里畏吾地区，与撒里畏吾人共同生活，乃是裕固族形成的基本条件。 |
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