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古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿，赏石悟道”。这些与爱石之人必知的十五条黄金法则息息相关，且伴随着璀璨的华夏文明早已传颂了几千年，是我们先祖留下来的文化精髓，这些精髓至今还在关乎或左右国家、民族、社会、事业、家庭以及我们个人的命运，条条金贵，字字珠玑。依照法则可修身齐家，大能者可治国平天下。我等虽为普通百姓，若为人行事失去祖宗章法，坏掉了自己身上的风水，也是悲哀了。我们爱石之人常说：以石为师，以石为鉴。那么何为师、何为鉴？让我们通过对十五条黄金法则的了解来领悟吧！ 法则一、仁爱，宅心仁厚。 何谓仁？ 仁者，易也，仁义也，顶天立地即为仁。凡事多设身处地为众人着想，为全面考虑，成人达己成己为人亦可为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人如己即为仁。亦为人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。故仁字解析为：“人无完人必有短处一二，容人短处即为仁。”别人之观念立，人之人格显，和谐共处，以立己立人，发扬老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼胸怀。己所不欲，勿施于人。事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 法则二、忠義，義薄云天。 何谓義？ 所以人发为羞恶之心，发为刚義之气。 古字義，我为王时要明辨是非，在弱者需要时，及时出手，雪中送炭，即为義。 法则三、礼和，克己复礼。 何谓礼？ 古之礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 法则四、睿智，大智若愚。 何谓智？  法则五、诚信，一言九鼎，言而有信。何谓信？ 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让 忠孝廉耻勇的意思是忠诚、孝敬、清廉、知耻、担当。 法则六：温和，温文尔雅，平易近人。 法则七、善良，上善若水，从善如流。 做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点； 做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单； 做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁； 做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷； 做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情。 上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重担当，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 法则八、恭敬，毕恭毕敬。 法则九、节俭，俭以养德。 何为节俭？ 德从宽处积 福向俭中求，为明末画家王时敏（1592—1680）所撰. 上联所谓“宽”,是指宽厚、宽容等.《尚书·君陈》有言：“有容,德乃大.”而且,宽容本身就是一种常人不具有的高贵品质.故强调德要从宽处积。从养生角度言,心宽才能体健,这是人所共知的道理. 下联讲 幸福、福分、福禄则要从俭中求.俭,指俭朴、节约.《后汉书·郎（岂页）传》：“夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚.”宋·罗大经说：“奢则妄取苟求,志气卑辱；一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也.”这就是说,俭能治奢、治贪、养气.
法则十、忍让，卧薪尝胆，百忍成金。
法则十一、忠诚，赤胆忠心。 何为忠诚？ 忠者:赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。古人云：忠者，人格之成也。人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。为人要忠诚、忠实厚道，竭忠尽心，做忠良之人。忠，忠诚、忠良、忠恕、忠真。诚然，目的者往往把忠放在一个十分重要的地位来推崇，其结果和过程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一个个的骄人高度，并人为地展现和刻画出一片片的耀眼光彩。所谓“天下兴亡匹夫有责”、“精忠报国舍生取义”等等壮举，无不构成一幅幅扣人心弦的壮丽画面。这忠，无论其针对的对象为谁，所起的作用都是十分巨大和不可估量的，忠诚无价。
法则十二、孝悌，百善孝为先
法则十三、清廉，清廉正直。 何为清廉？ 廉者:为人清白廉洁正直不阿，《韩非子·奸劫弑臣》:“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，凶不几矣。廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。 古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。汝廉乎? 廉，廉洁、清廉。不说也知道，这廉具有特重要的总结意义、现实意义和极深远的历史意义。洁身自好、不苟且不贪腐，早已成为人们向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子爱财、取之有道，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，汝廉乎?
法则十四、知耻，知耻近乎勇 何为知耻？ 耻者:耻，耻辱、羞耻、惭愧、耻污。知耻者慎行，知违者不羁。羞耻之心，亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?害人者为己不得善身，侵权者为人不得善终。遂人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。故知廉耻，完其生。 “知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
法则十五、勇者，智勇双全，万夫不当之勇。 勇者无惧，路见不平拔刀相助，敢为天下先！
简单阐述仁义礼智信，分别是指：仁：仁爱；义：正义；礼：处事的根本，也是做人的根本，“不学礼，无以立”；智：智谋，见识，智慧；信：诚信，信守。忠孝：为臣尽忠，为子尽孝，忠诚孝敬；廉耻：廉操与知耻，《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 勇是指果敢、勇气担当。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让 忠孝廉耻勇的意思是忠诚、孝悌、清廉、知耻、担当。
温良恭俭让——是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。 温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 这是儒家文化提倡待人接物的准则，更是华夏民族文化的精髓。
过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。忠孝廉耻勇，一担轻为重。知会现代人，思思老祖宗。应应千年梦，何收其大同。只是善作念，始本恶为终。
伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。我们民族文化要复兴，离不开弘扬传统精髓，德之系——温良恭俭让和和德之续——仁义礼智信，在此基础上就再来个三：德之扬——忠孝廉耻勇。
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