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红山文化晚期已形成玉礼制系统 在古人的观念里，玉与“礼”有着密切的联系，王国维曾释“礼”为“象二玉在器之形”。这在红山文化考古发掘中得到了印证。 随着牛河梁红山文化积石冢发掘工作的展开，学者发现，红山文化的葬俗十分特别，他们以葬玉器为主，不葬或很少葬陶、石等器类。在考古学家郭大顺看来，红山文化“唯玉为葬”的葬俗证明了玉器确是最早的礼器，而且清楚地表明“唯玉为礼”才是“礼”的初意。 考古工作者发现，红山文化墓葬中出土玉器的数量、种类和组合与墓葬的规模及形制密切相关。据统计，在牛河梁遗址第二地点、第三地点、第五地点、第十六地点的上层积石冢内的66座石棺墓中，大型石棺墓内随葬玉器件数一般为7—20件，小型石棺墓内随葬玉器件数为1—5件，此外，有29座小型石棺墓内未随葬玉器。可见，随葬玉器能够反映墓主的级别高低，其使用已经形成了一套固定制度。 中国社会科学院考古研究所研究员刘国祥认为，至红山文化晚期，以牛河梁上层积石冢内石棺墓出土成组玉器为代表，玉礼制系统真正形成，这是目前能够确认的中国最早的礼制形态，也是牛河梁遗址出土红山文化玉器的核心价值所在。 值得注意的是，红山文化积石冢不仅是死者的埋葬之所，同时也是生者举行祭祀活动的所在。学者据此推断，埋藏于积石冢内的玉器也不仅是随葬礼器，同时也应有通神之功用。玉礼器的主人极有可能兼具“巫者”和“王者”的身份。 与“唯玉通神”密切相关的是，红山玉在制作工艺上十分注重玉自然特性的发挥，在探讨红山玉制作工艺时，郭大顺表示，红山玉坚持以通体光素为基本风格，尽量不留棱角和制作时的痕迹，纹饰简洁慎重，显示出红山人对玉的特殊信仰和寄托。 总的来说，红山文化晚期，社会内部产生分化，等级制度确立，是玉礼制系统形成的先决条件。 |
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