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他們穿著艷麗的沖鋒衣，專業到浮誇的裝備，成群結隊，手裏拿的、背上背著的都是長槍短炮，遊走於西藏每壹處景區、牧場、寺廟、景點和村莊，往往目光裏都饑渴難耐的尋找著可以捕捉的瞬間，但妳要真的問起他們是誰？幹什麽的？或許答案往往讓人大跌眼鏡，他們並不是專業的攝影師，他們是西藏特有的“單反流氓”…… 看到上面這些照片，我個人非常難過，這些毫無素質的沖鋒衣和黑單反就這樣毫無人性的侵犯著藏民們的生活和信仰！ 每次在西藏看到壹幫人像圍拍動物壹樣，恨不得把相機伸到人家臉上去拍的情景時，我只能無奈的走開，壹點攝影的興趣都沒有了！ 我們來簡單剖析壹下，西藏單反流氓盛行的原因： 一、國外太貴，國內太low，旅遊首選地必是西藏。有雪山寺廟，還有異域風情，消費不多，還能洗滌心靈，轉壹圈西藏，那分明就是鍍壹層金，以後酒桌吹牛飄壹句：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方！ 二、去上海吧，遭人鄙視，去香港吧，被打骨折，可到了西藏瞬間感覺自個兒也算是大城市來的人了，那壹點被蹂躪的體無完膚的自信瞬間提升至臨界點，壹口壹句“藏民們好！” 那感覺就好像被萬民仰視，君臨天下，簡直是美極了。 三、書法不會，畫畫甭提，但攝影這玩意兒，門檻低，入手快，分分鐘搖身壹變就成藝術家，正所謂三分天註定，七分靠濾鏡，後期這壹加工，難以置信自己那全面碾壓黑格爾和北野武。 四、西藏歷史艱深復雜，仗著內地很多朋友對這些知識壹知半解，單反流氓們正好利用這機會，滿嘴胡謅，撒謊扯淡，侃侃而談，什麽格薩爾王和松贊幹布是親哥倆兒啦，什麽雍布拉康是文成公主修建的啦，想到哪就扯到啥哪，吹牛還不上稅，直到說的周圍不明就裏的人雲裏霧裏、嘖嘖稱奇、五體投地，結果又壹“偽藏學大師”，就此橫空出世！ 事實上，旅遊本倒也無可厚非，可單反流氓們為了拍攝壹張滿意的照片，已經超脫了作為壹名遊客的底線。放牧要拍，磕長頭要拍，轉經要拍，壹家人喝茶妳要拍，天葬做法事妳也要跑去拍！！ 況且他們拍照也似乎從來不用征得當事人同意，似乎壹切順理成章。換位思考，要是有人拿著相機對著妳使勁的拍，直到拍到妳厭惡破口大罵那些人才笑著走開，妳作何感想？ 當然了，對如實、生動、高明的表現西藏生活的專業和非專業攝影家們，我們還是抱著萬分崇敬的心情，也翹首企盼能有更多西藏題材的攝影佳作問世。但對於獵奇、盲目、無知、不懂得尊重的“單反流氓”們，我只能說不歡迎！ 那應該怎麽拍？聽聽專業攝影師怎麽說： 蘇珊的《論攝影》中有個比喻：”以前男人們用長槍去狩獵，文明發展到了現在，改成了相機去“狩獵”，她認為：“相機與獵槍壹樣，都是壹種掠奪性的武器，只是相機更容易使用。”人文攝影的本質應該是“人文關懷”如果淪落成了為了獵奇去攝影，那就不再是人文關懷，而成了“人文掠奪”，或者“人性侵略”。 攝影的本質是記錄，是記錄自然，記錄生命，記錄生活。而不是去掠奪，去獵奇，去暴力圍觀。 懷著敬畏之心去攝影，才能讓妳的作品有充滿真實的笑臉，充滿真誠的眼神。否則，妳拍到的只是那些壹張張對妳充滿敵意和排斥的面孔。如果那樣的攝影也能證明他們的良好技術和豐富經歷的話，那麽那種技術也是壹種下流的技術，經歷是壹種掠奪性的強盜經歷。 很多人喜歡藏族同胞那種虔誠的信仰，那種虔誠是因為信仰流露出來壹種真的精神氣質。不是像擺拍壹樣是假的，不虛偽，不做作，所以拍出來那種面孔會覺得震撼。 如果妳真的喜歡，首先是要尊敬，懷著敬畏之心，去真誠友善的交流，了解對方的故事，熱絡後得到許可再行拍攝。拍完了不妨記得要下地址寄給對方，這樣相信妳拍出的人物會是有故事有意義的！
還有就是不要紮堆！ 不知道為什麽國內攝影愛好者總喜歡紮堆攝影，即使十來個人包車出去拍攝，也盡力不要紮堆，大家錯開壹些空間和時間，以便於機動靈活的拍攝自己個性的東西。像狼壹樣紮堆拍攝，不僅僅不禮貌，還會嚇壞拍攝對象。 現在出去旅行，人人都是攝影師，是全面攝影的鼎盛時代，只是願大家在開心旅行攝影的同時，能更加多壹些敬畏之意，多壹些慈悲之心，尊重別人，也是守護自己的幹凈的靈魂。拒絕暴力攝影，不當單反流氓， 做壹個真誠，友善，攝影人。 |
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