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作者：邵培松 历史长河，大浪淘沙。一位生前学术不被当时知识界重视的人物，最后被奉为“理学开山”、“道学宗主”。他以出入儒释道三教的境界，在研习《易经》的过程中，将其心得写成了短短的四十章两千八百余字。然而在这短短的四十章两千八百余字里，包括了宇宙论、性命论、修养论、道德论、政治论、文艺论等方面的内容，或提出或深化或创建了一系列的哲学命题，如太极、阴阳、五行、动静、刚柔、善恶、诚、理、思、无为、无欲、神、几、中、和、公、明等，闪烁出朴素、明达、理性的光芒，不仅影响了整个儒家士大夫阶层，还深刻影响了佛家和道家，滋养了中国知识分子近千年。这个人就是北宋初期的周敦颐，集中代表他思想的不朽的传世之作就是被誉为“周之传道之书”的《周子通书》（以下简称《通书》）。 何谓“通”？周子曰：“通曰智。”“通”源于智，智慧是没有障碍的，真正的智者在精神认知领域是畅通无阻的。“通”是能力的体现，智慧的升华。智慧从哪来？从书中来。 何谓“书”？四书五经中的《尚书》，过去简称为“书”，它是中华民族文化道统传承的起源和正统所在。《史记》原名为《太史公书》，汉朝有《汉书》，南北朝有《宋书》《齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》，隋朝有《隋书》，唐朝也有《旧唐书》和《新唐书》。可见，中华民族是以“书”立国（从某个意义上来说，“书”即“史”）的民族，“书”在我们中华民族文化中是神圣的、崇高的民族精神的凝练。 《通书》原来的名字叫《易通》，即“读易通书”。通“书”，即通“史”。通“史”，即通“人”。在《通书》的众多哲学命题中，核心要义便是“道德”。德为个体的立身之本，民族的立族之本，国家的立国之本。周敦颐在《通书》中主要说明了道德源于什么、道德的本质是什么、道德的多重含义、个人实现道德的方法、社会实现道德的方法，简单地归结就是解析道德、追求道德与实现道德。《通书》把“诚”放在第一章，就是明证。 “诚”是一个有渊源的道德概念。《中庸》将“诚”置于很高的位置：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”周敦颐对“诚”下的定语是：“诚者，圣人之本。”圣人不仅在文化上有创建，在道德上更是楷模。智慧需要道德来净化和优化。“神”、“几”、“思”、“动”、“静”等命题的阐述，便是周敦颐从隐蔽的、微观的、心性的角度观察、感知、体味、揣度、捕捉道德的精义。立师道、知耻闻过、悉有众善、师友砥砺、视轩冕金玉如尘土等具是在具体的社会场景里选择、判断和实践道德。伊尹、孔子、颜回、子路是理想的人格和道德榜样，天地和、万物顺、百姓和、天下化是最理想的社会形态。 |
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