  温馨提示 在看文章之前，请点开音乐，愿您的生活充满爱！   慈场之七：高质量的陪伴  上文说，人不单是看得见、摸得着的人，还有看不见摸不到的“场”的存在。到哪里都应该把“慈场”带到哪里。 那么，去看望父母，就得记住要带着慈场。 一个朋友说，一次，他去看望父母，买了大包小包很多东西，刚进家门，手机响了——老同学来了，让他赶过去喝酒。他一边在电话里和朋友谈笑风生，一边和父母打招呼，告诉爸妈不要不舍得吃他买去的营养品。最后，边谈着电话边和父母告别，出门约会去了。留着父母眼巴巴地看着那堆营养品，看着给儿子准备好的满桌的饭菜…… 这个情景似乎比较极端，但是人回到家里，心却在外面、在手机的情况实在是太多了。 只有身体而没有心。这样的陪伴，是低质量的陪伴。 所以，我们要学会“慈场”，要高质量的陪伴。  人没进家门，你的爱，你的场，你的慈场就应该先你而入，拥抱父母。而在父母身边时，最好静音手机，打开爱心，将父母包裹在你的慈场之中。 我们要全然地和父母在一起，没有任何杂念。不东张西望，不接打电话。试想，还有谁比父母重要呢？为什么让他人、甚至是一个广告、一个骚扰电话随便侵入你和父母和家人的私人领地呢？ 一直以来，和父母聊天时，我便不看手机。回老家时，我也很少去外面看朋友、会同学。因为，朋友同学的确可以通过网络交流，而家人却真的需要全身心（慈场）的陪伴。 你想，你和妈妈正在现实的空间里说话，可是，一个你可能都不知性别、不知善恶，从未谋面的人在虚拟的网络空间里不用预约，未经允许便进了你家，盗取了你的注意力，隔断你和母亲的场。 也可以说，很多时候，你和眼前的父母、家人不是处在同一个空间，同一个世界。 这是多么可怕又不应该啊！ 我们都知道要关好家门，却不知道管好“心门”。 看得见的贼进不来了，可看不见的“贼”却随时会进来——事实上，不是外贼进来了，而是我们心中有贼，贼心没死啊！ 此贼就是那颗不安的心，就是《西游记》第十四回“心猿归正，六贼无踪”里所说之眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧…… 正因如此，我们便常常身心分离，变成行尸走肉…… 所以，拙作《把心带回家》中提出：心回归身，促进身心和谐；人回归家庭，促进家庭和睦；人回归自然，促进人天合一。 总之，我们要把心带回家，带回身体、家庭、自然之家。 事实上，身心本是一体，有什么心就有什么身。提出“把心带回家”是强调我们的心要保持清净、专注、慈悲，要把爱心带回家。 当你心念慈场，组建慈场，爱就充满了生命，而你也回到了当下的场（空间）。时空是整体的。回到了当下的空间也就回到了当下的时间。你便真正活在当下了。 活在当下，必乐在其中。  陪伴父母如此，陪伴孩子也是一样。 我的一位朋友批评了她四岁的孩子几句，孩子便偷偷打电话向出差的爸爸“告状”。朋友哭笑不得，说爸爸很少在家陪孩子，可是孩子就是更喜欢爸爸。 我熟悉他们夫妇。我知道，夫妻俩陪伴孩子的质量差别太大了。 孩子爸爸带孩子出来时，自己就变成了孩子，全身心地和孩子一起“疯玩”。他全身散发的场是单纯的、快乐的，是与孩子同频的——那是高质量的陪伴。这样的陪伴，对孩子专注力的培养，对孩子爱心的护佑，有着极其重要的作用。 而孩子妈妈呢？孩子在玩玩具，她在上网，与闺蜜聊天，去各处淘宝。她的场是涣散的、杂乱的…… 陪伴，不只是身在旁边，更重要的是心的关注、场的融合。 在家里陪伴家人，需要组场，组慈场。同样，到了工作场合，也需要组场，组一个诚心诚意、一心为公的场。 有人在工厂里生产杯子。他说：“反正我不用这个杯子”。于是，敷衍了事，对付一下就行了。可是，当他心不在焉、不负责任时，他的心便离开了“正道”，离开了“慈场”。 他不用杯子，只是不用杯子喝水，却用杯子练了心，练了敷衍之心。身心是合一的。长此以往，他就会拥有心不在焉的生命，不负责任的生活。  所以，在工厂，在办公室，你也要组场，组一个一心为公的场。有了这样的场，工作会更有效率，产品会更有质量。而你的爱便通过你的工作、你的产品而传遍千家万户，服务芸芸众生。 那是真正的大慈大悲，大发慈悲。 而每个人都一心为公，那么所有的心就成了同一颗心——公心。 为公时的至诚，就是无我、光明之境。到此境界，才是真正的我为人人，人人为我，才是真正的人天合一。 而这，恰恰是所有修行之根本。 从心中只有自己，到心里有众人，乃至满怀慈悲、大发慈悲。 ——组场，是破私立公，破我执，建大我之妙法。 我们应该高质量地陪伴家人，全身心地投入工作。当高质量而至精至纯，全身心而全然忘我，那么，陪伴的就不单是家人，投入的就不仅是工作。 和你相伴，与你合一的就是天道。 组场，组慈场…… 静静体会—— 廓然大公、与道接通…… |
|
|
