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【千千千里马原创-手札】 手札为什么比正式的书法作品还精彩？ 我补充一下，晋唐到宋代，是不存在所谓“正式”的书法作品的。 蔡襄手札《澄心堂纸帖》放大看，精美绝伦！ 所谓正式的书法作品，其格式是中堂、对联等等，这些书法形式，是明清以后出现的，只有这些书法作品，才能称为“正式”的书法作品。 其次，手札确实比其他书法更精彩，也更有书法的境界。 这是有其中深层原因的。古代如此，今天也是如此。无论写多大的，字，书法的灵魂始终在手札里面。 手扎是晋唐时代的一般生活实用书法。 手札，也叫尺牍，尺寸比较小。用今天的话来说，就是信纸上的书法作品。 大部分是书信随笔等等日常书法，而这些“书法作品”，恰恰不是书法家想创作什么书法作品，而是想写出自己的心境。 所以，书札才是书法家最的真实的一面。 蔡襄《澄心堂纸帖》。 除了这些日常的书法，还有抄写公文，经书等等，这些书法一般比较严肃一些，书写的时候也比较谨慎，所以，也往往容易拘谨。 手札书法正可谓无意于佳而佳。因为书写者没有心理的牵挂，所以，有一种原生态的自然而然。 王羲之《平安帖》。 比如，王羲之的《兰亭序》就是一个草稿，作品还有修改的地方。 颜真卿的《祭侄稿》也是，没有想过如何写好“书法”，而是奋笔疾书心中的愤懑，笔画痛苦凝重，完全是一种活生生的真情真心。 我们一看书法，就会进入情景之中。 王羲之《二谢帖》。 我们可以想象一下，假如《祭侄稿》是工工整整的楷书，还会有那种壮怀激烈的书法感受吗？ 当然，我们不是说，工工整整的书法就不能反映原生态的书法情景，但是，最能反映书法家书写情景的，就是那些没有丝毫掩饰的手札了。 现在，流传下来的晋唐书法经典，都是手札的形式。 蔡襄《澄心堂纸帖》落款。 比如王羲之的《快雪时晴帖》、《孔侍中帖》、《初月帖》、《十七帖》等等，颜真卿的《祭侄稿》、《争座位帖》等等。 这些书法作品，比起碑版书法，具有更真实的书法味道和生活气息，所以，使人反复品味，总是余音绕梁的感觉。 宋代的尺牍就更多了。 |
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