问道国学：传统八字算命歌诀（上）

闻道国学 2019-03-12

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闻道国学风欲起易学起落几多秋

中华沉浮五千年世人皆醒事自休

关于如何确定一个八字的旺衰，更是八仙过海，玩什么招的都有，林林总总，十几样足有。但各有千秋、优劣，个人认为比较容易上手，且准确率较高的一种。注意是准确率较高，但并非百分之百，不要太死板了。

传统八字的学习，定旺衰是至关重要的一环，八字不定旺衰，如同六爻不抓用神一样，没有抓手。当然，也有不怎么重视旺衰的流派技法，比如盲派，就不怎么论旺衰，但绝大多数门派都是从旺衰开始着手分析八字的，小道们也不例外。

八字旺衰快速判断法

歌诀

旺衰判断最难辨，此关得过理过半。得时未必以旺论，失时未必作衰看。日元旺衰看月令，月得根印以旺断。左右是否有生扶，年支日支作用判。虽然月令无印比，最喜干支连成片。旺衰虽然看月令，月令旺衰要看年。庚生酉月为羊刃，年日逢火金不坚。虽得根印不为旺，更有假从与从官。

分析日元旺衰是准确测准八字的第一步，是准确预测的基础。快速准确判断日元旺衰，要从以下三点着手分析：

1、重要点位法；月干、时干、日支。

2、根印帮扶法；根根、根印、印根、印印，一次、两次、三次出现，都是帮扶一组。

3、气势导引法；印比、合化成印比，皆可导引。导引即支根印各位，须干连接气势。

一、重要点位法

以日元为太极点判断日元旺衰，影响日元有四个重要点位：即月支、月干、日支、时干。这四个点非常重要，因为这四个点直接对日干作用，根印的力量大于天干印比的力量，所以首先考虑根印。小道们要参考的重要标准是地支，地支以月令地支为决定日元旺衰的重中之重，所以本体系以日元在月令得根印便有旺的可能，来规定判断旺衰的参照尺度。

二、根印帮扶法

判断日元旺衰是以月令为主要参照标准，日元在月令得根印便有旺的可能，接下来看月令左右地支对月令的影响，也就是年支与日支对月令的影响。日元生于根（印）月，月令再得年支或日支印（根）一次帮扶就以旺论。如：甲木生亥子寅卯月，在年、日支再得（寅卯亥子）一次帮扶以旺论。（注：其中月令临印须得根(日主根)方为旺。

1、日元在月令得根（印）便有旺的可能。

2、如月令之根（印）再得年支印（根）一次帮扶以旺论。

3、或月令根(印)再得日支之印（根）一次帮扶以旺论。

如月令不得根印，在日时支得根印以弱论。

1、如坐下临印；2、时支临根；3、月临官星生印也不以旺论，以弱论。

注意：印根同时出现，是说两个地支，一个为印一个为根，或者两个同时为根。也就是说，两个地支至少有一个在地支上为比劫，如果两个都是印星，则不属于这种情况。

一、根印或者根根结合，两次在地支中出现

1、根印紧邻，两次出现

A：根根或印根、根印在月支、年支同时出现，不看天干，皆以旺论。即使根或印被克，也按身旺论。

图示如下：

年

月日时

根/印

印/根支支

B：根根或印根，印根在月支、日支同时出现，不看天干，皆以旺论。

图示如下：

年

月日时

支

根/印印/根支

“八字日干旺衰论”虽以月令为主，而此时，年月日时之间亦有损益生克的权力，故日干不执于月令。如年日时如值羊刃、禄地、或印比为根不能为弱，应以旺论，不可专执月令，法要活变。十天干在评定旺衰时，不能只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰，日干旺为通根，为库，弱为墓地。学习命理，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定，日干旺衰，看才、官、印、食对日干发挥忌神还是用神的作用，才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。

此即为符合今日理论之一命造

C：根根或印根，印根在日支、时支同时出现，天干非印比一片，以身弱论。

图示如下：

年

月日时

支

支根/印印/根

D：根根或印根，印根在日支、时支同时出现，天干印比一片，以身旺论。年月时干有一处不是印比，皆以身弱论。注意：合化而成的印比不算。

图示如下：

印/比

印/比日印/比

支

支根/印印/根

四幅图合起来，是“根印紧邻，两次出现”小节的全部内容，注意琢磨其中的异同点。

注意，“根印紧邻，两次出现”中，至少有一处是根（即地支比劫）才行，两处都是印（即父母）的情形不算。那种情况另有判断方法，后面会有专节。

2、根印隔位，两次出现，共有三种组合。

A：年支、日支有根印，隔着月支。这种情况下：

（1）如果年干与月干得印比，或者合化成印比，便可导引地支根印之间的气势，以身旺论。

（2）如果年月天干不得印比导引，也无合化成印比出现，以身弱论。

图示如下：

年

月日时

根/印

支根/印支

（3）如果月干不是印比，但是年月合化成印比，不可以作为导引条件。

图示如下：

年

月日时

支

根/印支根/印

例如下图八字，天干导引链条中断一处（时干壬断），此命以身弱论。

癸

己戊壬

卯

未寅戌

B：月支、时支有根印，隔日支。这种情况下：

（1）如果月干与时干得印比，或者与日主合化成印比，以身旺论。

（2）如果月时天干不得印比导引，也无合化成印比出现，导引链条中断一次，以身弱论。

根，是八字理论中，对天干在地支得强大纯粹依托与根原的称呼，一般指比（禄）、劫之类。而且往往只有地支上的比劫才称为根，天干上的比劫一般不称根。从广义上说，根，也不一定都是比劫。比如：壬辰、癸丑、丙戌、乙未，这几组干支，虽然天干坐的不是比劫，而是自己的库，实际上，在八字分析中，也相当于得强根，往往也是等同于得根看待，当然，这还要看周围的配合才行。

C：年支、时支有根印，隔月、日支。这种情况下：

（1）如果天干印比一片，或者合化成印比，以身旺论。（图略，大家可以自己画。）

（2）如果天干非印比一片，也无合化成印比出现，即便导引链条中断一次，也以身弱论。

年

月日时

根/印

支支根/印

关于根印同时出现的几种情况，这是八字旺衰判断的第一种大类型。

所谓两个都是印，就是说，在八字地支上，没有任何根（比劫）出现，但是出现了两个印（枭也算），剩下的两个地支可以是财、才、官、杀、食、伤的任何组合。

二、印两次在地支中出现，或者紧邻，或者隔位，共有六种组合。

图示如下：

第1种：

年

月日时

印

印支支

第2种：

年

月日时

支

印印支

第3种：

年

月日时

支

支印印

第4种：

年

月日时

印

支印支

第5种：

年

月日时

支

印支印

第6种：

年

月日时

印

支支印

上图六种组合形式，第1、2、3种情形，印星紧邻，两次出现。第4、5、6种情形，印星隔位，两次出现。不管是哪种组合形式，不论组合，也不看天干有无导引，皆以身弱论命。

关于根印联手出现，以及双印联手出现的情形，已经全部向大家介绍完了，其旺衰判断技法，大家也都明白了。今天，小道们介绍另一种新的情形，即日元之根（比、劫）单独一次在局中出现。

三、根单独一次在地支中出现。

A：根在年支或时支单独出现一次。这种情况下

（1）根在年支或时支出现一次，只要不被旁边的月支或日支泄（克、耗无作用），就没有从弱格，定为身弱。

（2）根在年支或时支出现一次，如果月支或日支泄根一次，出现的根，其本气在其他天干（非日干）若不透，可论从弱。

（3）如根本气在年干、月干、时干透出一个（不包括日主），以身弱扶抑格论。若根本气不透，以从弱格论。

注：例如寅本气为甲乙，余者类推。本气透干不分位置，无论年、月、时干，在任何位置透出皆可。

图示如下：

年

月日时

根

泄支支

例如如下命造。

图示如下：

己

丁甲丁

未

丑午卯

时支卯木根被泄，根本气又不透，从弱。

（4）根在年支或时支出现一次，即使月支或日支是官杀也不以从弱论。断旺衰时，月日不向外作用，故不从。

图示如下：

年

月日时

根

克支支

比如：

癸

丙癸丙

亥

辰巳辰

此命因日元癸水有亥水之根挂在年支，虽地支中官杀重重，亦不论从，而论身弱。

B：根在月支或日支单独出现一次。

（1）根一次出现在月支或日支，逢左右两次克。如根本气不透，按从弱格论。如根本气出现在年、月、时干一次透出，假从格论。

年

月日时

克

根克支

例如：

丁

庚壬甲

卯

戌子辰

该八字日元壬水之根子水一次出现在日支，逢左右两次克，根本气又不透，按从格论。

（2）根一次出现在月支或日支，逢左右两次泄。

如根本气不透，按从格论。

如根本气出现在年、月、时干一次透出，假从格论。

年

月日时

支

泄根泄

例如：

戊

丙丙乙

申

辰午未

以上八字，丙火日元之根一次出现在日支，逢左右两次泄，但根本气在月干出现一次，按假从格论。

（3）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一泄。

如根本气在其他天干不透，按假从格论。

如根本气出现在年、月、时干一次透出，以身弱论。

因为一克一泄，一边肯定是食伤，另一边肯定是官杀，而食伤可以制官杀，敌人内部搞起了内讧，对小道方的压力反而减轻，故根受伤的程度稍微轻一些。

年

月日时

泄

根克支

例如：

戊

癸戊乙

子

酉戌卯

以上命造根一克一泄，天干不透，假从格，行火土大运，以身弱用印比论。

（4）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一耗，以身弱论命。

年

月日时

耗

根克支

例如

癸

癸戊乙

酉

亥戌卯

根一次出现，一克一耗，论身弱。

（5）

根一次出现在月支或日支，逢左右一泄一耗。

根本气在其他天干不透，为从格。

如根在其他天干一次透出，以身弱论命。

年

月日时

泄

根耗支

（6）

根一次出现在月支或日支，两侧逢耗，以身弱论。耗的作用很小，可忽略不计。

年

月日时

耗

根耗支

四、印单独一次在地支中出现。

A：印一次出现在年支或者时支，没有从弱格，皆以身弱论。及时月支是财星，也不从，印在年、时支不受伤。

年

月日时

印

财支支

B：印一次出现在月支或日支。

（1）印被旁边的地支克一次，如印本气不透，即可论从，印本气有一次透出，即为假从格。

年

月日时

克

印支支

（2）印被旁边的地支克两次，无论印本气透不透，皆从弱。

一克一耗，耗力量弱，等于一克的情况。

年

月日时

克

印克支

注意：不存在一克一泄的情况，泄印的就是根，就等于根印两次出现的情况，见前面的理论说明。

（3）印被旁边的地支生（官杀生印），以身弱论。

年

月日时

官

印支支

五、根三次，或者根印三次在命局地支中出现。

（这种情况下，换个视角看，其实就是财、官、伤在地支一次出现，为方便理解，从财、官、伤一次出现的角度分析）

A：财、官、伤一次出现在年支或时支，没有从旺格，皆以扶抑身旺论命。

年

月日时

财/官/伤

根根根

B：财一次出现在月支或者日支，

（1）一次受克（即两侧一根一印），不从强，论身旺。

（2）两次被克（即两侧都是根），财本气透出，假从格。

（3）两次被克（即两侧都是根），财本气不透，真从格。

（4）财临日支，道理与月支相同。

年

月日时

根

财根根

例如：

壬

壬己甲

辰

子丑戌

子水两次受克，财本气透出，假从，身旺。

C：官一次出现在月支或日支，

（1）官临月支，一次被泄（即两侧一根一印），不从强，论身旺。

（2）两次被泄（即两侧都是印），官本气透出，假从强格。

（3）两次被泄（即两侧都是印），官本气不透，真从强格。

（4）官临日支，道理与月支相同。

年

月日时

根

官印根

：食伤一次出现在月支或者日支，

（1）食伤临月支，一次被克（两侧一根一印），不从强，论身旺。

（2）两次被克（两侧都是印），食伤本气透出，假从强格。

（3）两次被克（两侧都是印），食伤本气不透，真从强格。

（4）食伤临日支，道理与月支相同。

年

月日时

印

伤根根

六、印三次在命局地支中出现。印三次出现，才可能是特殊命局。

（1）印三次在地支中出现，财一次出现在地支任何位置，皆以特殊格局论。

（2）印三次在地支中出现，官、伤一次出现在月、日支，（印两次泄官，两次克食伤），官或食伤的本气透出，为假从印格局。不透的话，为从印格。

印三次出现，印很旺，需要制它，但日元本身还是很弱的，需要生。这样的天干和地支，用神要分别取。天干需要对日主生、帮者做用神。地支则需要制印者做用神。

年

月日时

印

印印支

例如

辛

丁癸庚

酉

酉巳申

七、根在命局地支中四次出现，或者根印混杂在地支中出现，也就是地支全是根或根印（除开全是印的情况）。根或根印混杂在地支出现四次，皆为从强格，不看天干。

年

月日时

根

根根根

八、印在命局地支中四次出现，不看天干，皆为从印格。

年

月日时

印

印印印

九、根印皆无，即根印或根在命局地支中一次也不出现。

（1）天干印比混合，或者全比，或者全印，论身弱。

（2）若非印比一片，有一个财官伤透在任何位置，皆论从弱。天干五合，合化后是印比的，也按从弱论。

印/比

印/比日印/比

支

支支支

十、干支作用关系。

（1）在判断旺衰和断格局高低时，年干支作用月干支，时干支作用日干支，月干作用于日干，月日支互相作用。

（2）当旺衰和格局高低断定后，取象可以任意作用，不再受关系图限制。

年

月日时

柱

柱柱柱

十一、日元月令得印。印逢官两次帮扶，不以旺论，得一次根才能论旺。如一官一印，或一官一比，以弱论。

年

月日时

支

印印支

例如：

丁

甲辛辛

巳

辰丑卯

辛生辰月丑日，以身弱用印论，

再例：

戊

乙丙壬

寅

卯子辰丙生卯月，官杀一次生印，身弱用印。

十二、日、时干为印比，或与日主合化成印比的，按身旺论。

图示如下，图31：

年

月日时

柱

柱柱柱

例如：

年

癸戊癸

柱

未柱未

戊癸两次合化成印星，此类合化可作为导引，此命身旺。

三、气势导引法：是根印或根根两次各位出现，如根印的天干透出印比，气势流向日元的隔位天干也为印比者，即为气势导引。一种是印比做导引，一种是得天干五合，合化后的五行是印比者，也可以作为导引条件。

A：天干导引，身旺。天干不导引，身弱。

注：天干导引是指天干为印比，或者天干五合合化成印比。

年

月日时

根

支印支

年

月日时

根

柱柱根

例如：

壬

丁甲甲

寅

未戌子

月干丁火不是印比，但丁壬合化成木为比肩，故可导引为身旺。

1、天干印比一片论旺，一处不是以弱论。如日元在月令不得根印，只在年时得根印，不以旺论。

2、日元在年日得根印不以旺论。即使年柱与日柱干支一气也不以旺论。如果月令天干得印比引导以旺论。

3、日元在月令得根印，日支与年支不帮扶月令弱，即使再得时支根印也是身弱。如得月时干支印比一气，左右气势得到连接以旺论。

4、日元在年时得根印以弱论，如能得天干印比导引方以旺论。如有一处不得导引都以弱论。

5、根印在年支或时支出现时没有从弱，如果年时根（印）被泄以从弱论。

6、财官伤居年支或时支，没有从强。月令虽当令逢两次受制假从。

7、月令无根印，仅在坐下有强根，两次受制从弱，一次受制不从。

8、天干为印比，支中无根，支五行虽旺而不透以弱论。

9、支中全为根印，干全为伤财官而没有印比也可从强。

a、根在年时被泄从弱，无泄不从。

b、根在月日两次被泄真从，一次泄不从。

c、根印在月日两次被制真从，一次不从。

d、年时临财伤官，无制没有从强。

十天干精研

甲木篇

生气贪狼木，大树不为凭

命理是很抽象的，十天干十二地支都很抽象，抽象的东西如何去表达呢，唯一的好办法就是打比方。谁的比方好，谁的教学就有效果。在基础知识传授方面，并不在于水平高低，关键是看谁会打比方。要描述甲木，古人打了很多比方，甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，等等。也有人联想到指甲，甲木完全可以代表指甲。古人说甲木代表这么多东西，那到底是代表什么呢？是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢？易占中有个术数用语叫做“万物类象”，十天干基本概括了万物万象，假如世上只有一万类事物，那么甲木差不多代表了上千种物象，这样你即使都挖掘出来，又能记得了吗？小道的经验是，完全没必要去死记甲木代表的所有物象，小道们应该挖掘古人心目中的甲木，了解甲木的精神。讲到这儿，希望大家思考一下，古人说甲木代表这么多物象，难道不可以反过来想想？古人说的甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，这些“雷呀，树呀，头发，还有指甲”，等等，到底概括了一个什么性质呢？

春雷一声震天响，春雷是春天到来的标志，生机勃勃的象征，树木在地面上茁壮成长，头发长的真快，眉毛却怎么也跟不上形势。特别是指甲，不知不觉地就长了。古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象，而是代表一种生气，“生气”呀，像吗？要好好地琢磨琢磨。凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象，都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征，是活力与生气的代表符号。说到这儿，小道们再结合八字来思考，八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，在小道看来，这些都代表一种活力。有人可能在想，小道的八字中没有甲木，是小道没活力吗？当然不是。你的八字中没有甲木，你不会没有头发吧，没头发的人存在，指甲总会有吧。还有一些脏器，人人都有的。也就是说，你的八字中如果没有明摆的甲木，不代表你就没有活力。例如有的人八字忌见木，没有甲乙木的人，相反更有甲乙木的性质。

乾造：

甲

丙壬丙

寅

子寅午

此人出生在福建沿海地区。小道在详批中是这样描述他的出生环境的：

壬水为江湖，丙火为太阳，形如日照江湖，水光辉映。壬水又为大海，午时透丙为丽日高照。木为风，一甲两寅，主巽风扑面，生机勃勃。午中己土为云，日柱壬寅纳音金，为命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽，一点白云从远方飘来之际，于一派祥和的绿岛上降生人世了。如何断他生于绿岛，完全与这甲木得禄有关系。

那次他看过小道做的详批之后，很兴奋。连夜在电话中，告诉小道一些重要信息，原来他家的左前方有一片繁华的防护林，绿荫荫一片，是一道优美的风景线。小道认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。后来他又给了小道一个八字要小道批，年柱是丁亥。原来他是在舅舅家中出生长大的，舅舅的八字中只有亥中一点甲木，听舅舅说，那片防护林是后来才有的，可以肯定舅舅出生那时候只是大海沙滩，是亥水的形象。亥中的甲木，却预示那个地方暗藏一股生气，未来将是一片繁荣。小道们再设想一下，如果他们不是生在海边，不需要防护林，而是生在内陆，有可能在那个方位，兴起一座繁荣兴旺的城市。

主要告诉大家，古人心目中的甲木不是只代表某一些事物，而是在阐述甲木是一股生气。小道们平时学习研究，不要只停留在表面上，要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。

十天干精研，

无根或无叶，体象有分别

所谓体象，即指大体的形象。上一讲讲过，甲木并不仅仅代表树木，是生气的象征。然而就五行分类来讲，它到底还是木，参天树木的木。《子平真诠》说“甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。”

木有气与质之分，甲木为木之气，乙木为木之质。读过《子平真诠》的朋友，对此肯定有所认识。“在天为生气，而流行于万物者，甲也。”即是告诉小道们，甲代表少阳升发之气，为动，为万物之始，这即是“原无枝叶与根荄”的含义，它叫小道们不要只把甲木死板地扣在大树上。“欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋”比较好理解，它与“地润天和，植立千古”是一个意思，意思是甲木生长与长存离不开水土，还要扎根深厚。“斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾”，无需赘述。至于“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”，则是相当重要的一句话，初学者要想弄懂它的含义，得好好听解释。

甲木天干作首排，

原无枝叶与根荄。

欲存天地千年久，

直向沙泥万丈埋。

斫就栋梁金得用，

化成灰碳火为灾。

蠢然块物无机事，

一任春秋自往来。

“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”，这句话告诉小道们，如果有一大片甲木出现在八字中怎么办，是更有生气吗？不是，恰恰相反，一大片甲木(有根)的八字，就如同一块石头那么蠢，无机物，即是指没什么生发之气的东西。不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢，是说如果八字中有一大片甲木出现，反而像一块大石头那么没生气。然而，后面的“一任春秋自往来”这句话，又告诉小道们另一重含义，在八字中有一大片甲木存在的时候，虽然八字蠢，没生气，但此人却有寿，生命力很强，想死都难。

男命：

甲

丙壬甲

辰

子子辰（1964年生人）

这个八字日元虽然不是甲木，但年时两个甲木却不得不深入考虑。甲木两重并透，算不算蠢然呢？小道想有个重要的因素大家可能看出来了，就是“丙火”，因为丙火在起作用，这八字的甲木决不是蠢然无机物。因为丙火可以引通甲木之气，别小看这一点丙火，真的成了甲木的救星。换成丁火，这甲木更不是蠢物，星星之火，可以燎原嘛。于是可以判断这个八字中的两重甲木，并非无用之物。在水旺归坛的命局中，甲木有用，代表生机勃勃。年柱的甲代表少年时期在当地是首屈一指的优才生，时干甲代表后代也有生气。年干为命根，时干是导向，根与向都是有用之物，生气很充足呵，这人怎么也不是蠢才。何况还有一火调候，直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历（64年生的人大学毕业生不算多）。那么他的层次也就可想而知了。这甲木都坐辰，有直向沙泥埋万丈的形象，而且这甲木恰好是寿元星，这人也有寿。

男：

庚

壬甲甲

午

午辰戌（1990年生人）

这是一个甲木为日元的八字。日元甲木坐辰，看似沙泥万丈，可是戌时太坏了，戌冲辰，一下子去了甲木的根，这戌土真残酷，把一个好端端的辰土给冲坏了，幸而有壬水透出，不然真要断他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了，剩下的壬水成了命根子，命根一下子暴露在外面，太危险了。就戌冲辰，可以断两件事，他父亲抛弃了他，与别的女人结婚了；他有一个好姐姐，可惜在他四十岁左右时，姐姐有一大灾。原因是，戊土克了辰中癸水，癸水是坐下的根气，辛金克了乙木，乙木是他姐。甲木生于午月，处于衰弱状态，帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了，这也可以断一件事，就是他的母亲与姐姐天天为他的事急的团团转。壬水紧贴生甲木好理解，庚金隔着壬水也作用于甲木，这一点不好理解，小道告诉你们庚金可以推动甲木这股生气，从这点可以断他本性聪明好强，长相很帅。因为庚杀主名气，杀印相生嘛，根子在外面当然很危险，可以断他经常做些有风险的事。双甲并行，又是个帅男孩子，多半喜欢跳舞，甲紧挨着偏财戊土，他的舞伴不是他的妻子。如果你再注意到午午自刑，这八字的问题大致就看的就差不多了。

十天干精研

生气怕伤根，气势要分清

甲木的气势

大家可能把气势只看成了一种状态。今天这儿的气势概念将有细分内容。以前所谓气势当然要看整个八字。这儿则要说明的是，气与势是两个概念。大方向的气势其实好看，细分气与势却有难度。大家知道《滴天髓》讲，阳干从气不从势，小道的观点是，从气容易从势难，从气是甲木及阳干的本性。今天讲甲木的气势,目的是想让听大家受些启发,看看甲木在具体的八字中该从气还是该从势，如何从法。

乾造：

壬

庚甲甲

辰

戌申戌（1892 生人）

此造甲木是日元，有气没有，气从哪里来？甲木的根气受伤没有？此八字本有财杀之势，但这甲木却因为有壬辰作根，不作从财或从杀论，只算身弱用印。甲木日元在这种状态之下，最不好安顿，论势要从，论气不从，从又不从是典型的两面派，这样的人思想往往很矛盾，生活环境多复杂。此命主就是生于内忧外患之时，明显有大凶。此是陈公博命造。

再举一乾造：

甲

甲甲甲

戌

戌申戌

这是个天干甲木一气地支却难于扎根的八字，然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气，甲木日元到底是抓到一根稻草，这种命局与上例一样凶险。

日柱甲申若换成甲午或甲戌，情况则大不一样，换过以后甲木虽然有比肩帮扶，但自己斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。没根气，就不会独立行险，加之暗藏的丁火可以行动甲木，日元还有自己的用武之地，其结果有悬殊。

换句话说，甲木没有根气的时候，便无气所从，不得不从势，这时候倒还是一件好事。

但若甲申换成甲子或甲辰，如：

甲

甲甲甲

戌