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1. 爱因斯坦小时候，学校老师让大家回去制作一个小板凳。第二天，老师看到爱因斯坦的作业，把他批评了一通，他的小板凳，四条腿不齐，站不稳。面对批评，爱因斯坦诚恳地说，“这是我制作的第三个小板凳”。 这个市面上流行的小故事很容易记住，因为简单深刻，不同年龄段的人、不同的职位角色能品味出不同的东西。比如，大人对孩子经常没耐心；比如，人们常常只见结果，不见过程；再比如，有一天你忽然发现，故事中的爱因斯坦很淡定，这淡定甚至是许多久经生活磨炼的成年人做不到的。 人们常常在该淡定的时候做不到淡定，他们的上进道路不断被自我埋怨障碍着，他们的光阴一再荒废在自怨自艾里。 2. 自怨自艾[ zì yuàn zì yì ]，出自《孟子·万章上》。“艾”的原意是“割草”，比喻改正错误。自怨自艾，连起来的意思是，自己埋怨自己然后改进提高自己。后来随着社会演进、文化变迁，自怨自艾的意思只剩下了自我埋怨，自我改进的意思被丢掉了，因为“艾”不是常见字，读音还容易弄错。我们无法估量这个文化损失有多大。 自我改进的意思丢掉了，有一个心理原因——自我改进太难了。日常发生的情景是，对自己不满的情绪爆发出来，人们很容易完全忘记自我改进的行动。 比如，面对作业要写、文章要发表、项目要完成、还要在某某场合做一个发言，我们常常陷入拖延。拖延的原因之一，是累，是难受。更重要的原因是，对自己做的东西不满。对自己不满是一种特别难受的感觉，常常等同于自我折磨。对自己不满，弄不好就会变成跟自己发怒，进入剧烈的心理内耗模式。 冲动是魔鬼。人们通常以为冲动是情绪激动之后胡乱做事情，其实是误解，更多的时候，冲动只发生在心理，而没有任何外在的后续行动，任由情绪引发心理能量内耗。对自己不满的心理冲动，常常如此。 正是在这里，爱因斯坦显得与众不同。 3. 爱因斯坦做第一个小板凳时，一定困难重重；做完之后，他对自己的作品必定不满意。此后，他还会一而再再而三的经历这种不满。直到在规定时间拿出最终作品的那一刻，他可能依旧是不满意的。因为，在他心理有一个更“完美”的、令自己满意的小板凳形象。 显然，爱因斯坦的前进道路并没有被老师的批评扼杀，也没有被自我埋怨阻碍。我们不知道，他是如何扛住这些“批评与自我批评”的。很可能，作为自然科学家，他很早就发现了一条自然法则：所有事物都经历从无到有，所有作品都必然经历从不完美到完美的过程。他很可能只是简单地认同了这条自然法则，从而更容易地保持淡定、不空耗心理能量的心理状态。 我们可能不是科学家，不像爱因斯坦那样信仰斯宾诺莎的上帝（即自然），拥有宇宙信仰，但是，我们都可以从接纳自己开始。 4. 许多心理学流派都主张接纳自己，但关键是如何接纳。 在我看来，一个人必须接纳自己所造之物的不完美，在这之上，还要接纳对自己所造之物的不满情绪，进一步看到背后的自然过程。自己做的事情不完美是客观的，对不完美、不如意的不满也是客观的自然反应。要承认这种客观与自然。 接纳对自己的不满，能够节省心理能量，以便进入接下来的自我改进环节。就像年少的爱因斯坦那样，继续做第二个、第三个小板凳。就像后来的爱因斯坦那样，一个追逐光线的梦想，用十几年的时间点点滴滴付诸行动、不断改进完善。 因为接纳，所以不纠结，或者少纠结。因为接纳，所以心大，而且越来越大。 相比之下，许多人不自觉地、经常停留在自我不满甚至发怒状态，消耗了过多的心理能量，以至于无力实施改进行动。根源在于，他们接受不了、甚至不允许自我不满这种心理状态的出现，要么不去做事情，要么一边做、一边跟自己动怒，因此，常常半途而废。 5. 自我不满，还容易造成一种假象——“我有强烈的上进心”。这看起来相当显然。为什么对自己不满、为什么对自己不满到发怒呢？当然是因为上进心了。 这正是最迷惑人的地方。这是自我欺骗——不满之后，随即变成了“有上进心”的自我肯定了。 真正的上进心是物化的，是客观的，所以必须体现在所做事情的实质推进、实质改进上。 所以，许多接纳自己的心理活动，忙活了半天，最终成了借口。本心是上进，却障碍于盲目的自我埋怨与自我肯定，终止于半途而废。 真正的接纳自己，是直面不完美的过程，直面自怨，起初刻意随后自然而然地接纳自怨、超越自怨，并不断付诸行动，踏上改进和自我改进的道路，那才是积极的人生回路。这就是爱因斯坦式的淡定过程。 简单来说，就是从自怨、到自艾、到勇猛精进。 我们教育自己、教育孩子、教育学生，想要有好的效果，就必须经历这个过程，这是必经之路，绕不开。这也通向耐心与心平气和的过程。 最困难的地方在源头，在于如实观照、如实对待，无论对人对己。这种如实客观，看起来无情，其实最有情。 回到爱因斯坦制作小板凳的故事，也许他那幼小的心灵已经发现了一个伟大的人生方程式：
我们可以把它称为，爱因斯坦淡定方程式。 |
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