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呆呆小徒弟：我有一事不明，昨日有人求法，您竟然叫人不要再行布施，你未曾导之以德，反而教人如何与人斗智斗勇？ 布二师父：何谓德？ 呆呆小徒弟：德者，道之发用。 布二师父：对，道能生物，物生其用，谓之曰德，德即道之发用。体即道体，相即器物，用即功能。万物及其天赋的功能，即是德。 呆呆小徒弟：德不配位也就是对道的参悟和把控上配不上当前的位置。可昨日那人只是一个小老板，不存在此事吧？ 布二师父：昨日那人，上有父母，下有妻子，但为图善人之名，乐于“布施”，家里钱财耗尽，还要借钱帮人办事。以至于父母妻子操劳不止，孩子上学困难。 另外其人帮人不分良莠，一味乐善好施，以至于周围寄生多是酒肉无赖朋友，以用其资源为乐，借其钱财为荣。这里那是善呀！这最多称为“愚善”而已。 呆呆小徒弟：那如何处理？ 布二师父：易经里曾经讲木、火、土、金、水五行平衡，又讲元亨利贞，春生夏长秋收冬藏。天地之道，有生有杀，有杀有生。若一味地生，而无肃杀，天地就难运转。 此人只知道生发，而不知道肃杀，只知道给予而不懂得收获，只知道交友而不知道去秽，长此下去生活都难以为继。纵容邪恶，就会种下恶果，何来的福德修行？ 呆呆小徒弟：若生活不能为继，难不成他再修忍辱法门？ 布二师父：这个更是大错特错，不明智慧的忍辱就是愚痴。忍辱是在看透世事前提下的所作所为，韩信能受胯下之辱，是以他对世事的透彻认知为前提的。 呆呆小徒弟：师父为何没有将这些道理讲给他，让他自己去领悟，而教其具体办法？ 布二师父：道、法、术、器，形而上与形而下的区分。对上等智慧人讲，响鼓不用重锤，轻轻一提，自然就会依道而行；对迟钝人来讲，一定要化而裁之，以具体的器来示之，教其具体的方法。 呆呆小徒弟：明白了，师父如此因材施教，依病投药，也是导之以德。 布二师父：《说卦》里有讲：合顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 圣人取法道之有德，治万事万物止于至善，穷通物理，尽格人性，体认天命。 合道顺德是功夫，理物于义是境界。 穷理尽性是功夫，体认天命是境界。
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