 从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张： 世界极其简单，人们随时可以获得幸福。 有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。 作者：岸见一郎 / 谷贺史健 哲人：你刚才承认“不想被任何人讨厌”，并且说“想要故意招人讨厌的人根本没有”。青年：是的。哲人：我同意，我也不希望被别人讨厌。“没有人愿意故意招人厌”这可以说是一种非常敏锐的洞察。青年：是普遍欲求！哲人：虽说如此，但不管我们怎么努力，都会有讨厌我的人，也会有讨厌你的人，这是事实。当你被别人讨厌的时候，或者感觉可能被人讨厌的时候有什么感觉呢？青年：那当然是很痛苦啊，会非常自责并耿耿于怀地冥思苦想：为什么会招人讨厌、自己的言行哪里不对、以后该如何改进待人接物的方式等。 哲人：不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然的欲望和冲动。近代哲学巨人康德把这种欲望称作“倾向性”。青年：倾向性？哲人：是的，也就是本能性的欲望、冲动性的欲望。那么，按照这种“倾向性”，也就是按照欲望或冲动去生活、像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这是不是“自由”呢？绝对不是！这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。 青年：从下面向上推？哲人：石块无力。一旦开始从斜坡上滚落，就一直会按照重力或惯性等自然法则不停滚动。但是，我们并不是石块，是能够抵抗倾向性的存在，可以让滚落的自己停下来并重新爬上斜坡。 也许认可欲求是自然性的欲望。那么，难道为了获得别人的认可就要一直从斜坡上滚落下去吗？难道要像滚落的石头一样不断磨损自己，直至失去形状变成浑圆吗？这样产生的球体能叫“真正的自我”吗？根本不可能！青年：您是说对抗本能和冲动便是自由？哲人：就像我前面反复提到的那样，阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。也就是说，我们都在追求从人际关系中解放出来的自由。但是，一个人在宇宙中生存之类的事情根本不可能。想到这里自然就能明白何谓自由了吧。青年：是什么？哲人：也就是说“自由就是被别人讨厌”。 青年：什、什么？！  哲人：是你被某人讨厌。这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。青年：哎呀，但是......哲人：的确，招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想要尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。 如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。青年：不对！绝对不对！这不是自由！这是一种教唆人为恶的恶魔思想！哲人：你一定认为自由就是“从组织中解放出来”吧。认为自由就是从家庭、学校、公司或者国家等团体中跳出来。但是，即使跳出组织也无法得到真正的自由。 毫不在意别人的评价， 不害怕被别人讨厌， 不追求被他人认可， 如果不付出以上这些代价， 那就无法贯彻自己的生活方式， 也就是不能获得自由。 青年：先生是对我说“要去惹人厌”吗？哲人：我是说不要害怕被人讨厌。青年：但是，那……哲人：并不是说要去故意惹人讨厌或者是去作恶，这一点请不要误解。青年：不，那我换个问题吧。人到底能不能承受自由之重呢？人有那么强大吗？能够自以为是地将错就错，即使被父母讨厌也无所谓吗？哲人：既不是自以为是，也不是将错就错。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我己经这么努力了，还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法，也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 青年：先生现在自由吗？哲人：是的，我很自由。 青年：虽然不想被人讨厌，但即使被人讨厌也没有关系？哲人：是啊。“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用刚才介绍过的那个谚语说的话，那就是只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。青年：那么结论呢？哲人：获得幸福的勇气，也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。 更多文章： 心理成熟和心理不成熟，有什么不一样？ 唤醒身体的智慧 |
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